Psalm 94 (93),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir alle wissen (und wir wünschen, nicht dazu zu gehören), dass es Menschen gibt, die über die Geduld Gottes murren und sich darüber beschweren, dass böse und ungerechte Menschen in der Welt leben oder dass sie große Macht besitzen; und zudem, dass die Bösen oft die Guten unterdrücken, während die Letzteren leiden und bescheiden bleiben. Wenn sie solche Dinge im Menschengeschlecht beobachten (denn es sind viele), verzweifeln ungeduldige und schwache Seelen, als hätten sie umsonst Gutes getan; denn Gott scheint sein Auge von den positiven Taten der Frommen abzuwenden und die Bösen in ihren Vergnügungen zu unterstützen. Daher sehen sich schwache Menschen, die glauben, das Gute sei vergeblich, entweder durch Neid motiviert, das Böse nachzuahmen, oder sie zögern zu handeln, potentielle gegen die weltlichen Strafen fürchtend, nicht weil sie die Gerechtigkeit lieben, sondern vielmehr aus Angst vor der Verurteilung durch andere Menschen. So kommen böse Gedanken auf, die sie glauben lassen, dass Gott die menschlichen Werke vernachlässigt und gleichgültig gegenüber den Guten und Bösen ist, oder sogar, noch schlimmer, dass er die Guten verfolgt und die Bösen begünstigt. Jene, die so denken, schaden zwar niemandem, aber sich selbst am meisten und handeln gegen sich selbst; durch diese Bösartigkeit schämen sie sich nicht vor Gott, sondern bringen sich selbst ins Verderben.

Der Psalm trägt die Überschrift: Ein Psalm von David, am vierten Tag der Woche. Er soll die Geduld der Gerechten in ihren Leiden lehren; er fordert Geduld gegenüber dem Gedeihen der Bösen und stärkt diese Geduld. Dies ist der Inhalt des gesamten Psalms, vom Anfang bis zum Ende. Warum wird er als der vierte Tag der Woche bezeichnet? Der erste Tag der Woche ist der Sonntag; der zweite Wochentag ist der Mondtag; der dritte Wochentag ist der Marstag. So bezeichnet die vierte Woche den Tag des Merkur, den die Heiden und viele Christen ebenso nennen; ich wünsche, sie würden sich bessern und diese Bezeichnung ablegen, da sie ihre eigenen Ausdrücke verwenden sollten. Die von der Kirche genutzte Sprache passt besser in den Mund eines Christen. Wenn jedoch Gewohnheit jemanden verleitet, mit Worten zu sprechen, die sein Herz missbilligt, sollte er sich bewusst sein, dass all jene, deren Namen den Sternen zugeordnet sind, Menschen waren und dass die Sterne schon lange vorher am Himmel waren; lediglich durch bestimmte sterbliche Dienste, die sie den Menschen bewiesen haben, wurden diese Menschen zu Lebzeiten geehrt, nicht aufgrund des ewigen Lebens, sondern wegen ihrer zeitlichen Verdienste. Die Menschen der alten Welt, die an falschen Überzeugungen festhielten, wiesen auf die Sterne, um denjenigen zu schmeicheln, die ihnen im irdischen Leben Gutes taten, und sagten: „Das ist der Stern dieses Menschen.“ Viele dieser Menschen sahen die Sterne vor ihrer Geburt nicht und wurden getäuscht: So entstand diese falsche Auffassung. Diese irrige Meinung hat der Teufel verstärkt, aber Christus hat sie überwunden. Aus diesem Grund betrachten wir die vierte Woche als den vierten Tag vom Tag des Herrn an.

Lasst uns nun den Psalm betrachten. Der Herr ist ein Gott der Vergeltung, ein Gott, der mit Zuversicht handelt (Psalm 93:1). Glaubt ihr, dass er nicht bestraft? Der Gott der Vergeltung übt Zucht. Ihr murrt darüber, dass die Bösen nicht bestraft werden; jedoch sollt ihr nicht murren, um nicht zu den Verurteilten zu gehören. Wenn also jemand einen Diebstahl begangen hat und weiterhin lebt, murrt ihr gegen Gott, weil der Dieb nicht bestraft wird.

Wollt ihr, dass andere sich verbessern? Dann beginnt bei euch: verbessert eure Zunge, verbessert euer Herz. Denn der, der es verlangt, wird gerichtet; und der Tag des Gerichtes wird kommen, denn Gott wird jedem nach seinen Taten vergelten. Römer 2:4-6. Der Herr wird kommen; er wird die verurteilen, die in ihrer Bosheit verharren und undankbar für seine Geduld sind.

Gott ist unser Schutz; auf ihn wird die Hoffnung der Bedürftigen gesetzt. Was sagt er? Ich werde mit Zuversicht handeln. Was bedeutet das? Er wird niemanden fürchten oder nach den Begierden und Laster der Menschen handeln. In der Tat, wie ein treuer Arzt, schneidet er unsere verwundeten Teile mit dem heilenden Messer der Wahrheit ab. Wenn er lehrte wie einer, der Autorität hat, sagte er: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler!“ er schreckte vor niemandem zurück, denn er ist der Gott der Vergeltung.

Wenn die Menschen also in ihrer Bosheit verharren und nicht bereit sind, die Heilung durch sein Wort zu empfangen, ziehen sie den Zorn des Richters auf sich. Der Herr ist ein Gott der Vergeltung; er hat mit Zuversicht gehandelt, d.h. er hat vor dem Leiden niemanden geschont und wird im Gericht nicht zurückschrecken.

„Heutige Ungerechtigkeiten werden nicht unbestraft bleiben, und eine Antwort auf das gebetene Verständnis des Lebens ist unvermeidlich. Wer wird für mich eintreten gegen die Gottlosen?" (Psalm 92:16). Viele versuchen, sich unschuldig zu fühlen, während die Wahrheit abgelehnt wird. Die Seele des Gerechten ist dem Herrn anvertraut, auch wenn sie in der Welt leidet und von den Bösen umgeben ist.

Hätte der Herr mir nicht geholfen, wäre meine Seele bald in das vorbereitet Feuer [die Hölle] gefallen (Psalm 93:17). Aber meine Hoffnung liegt in ihm; und so, wie ich mich auf der Schwelle der Bosheit befinde, gedenke ich seines Trostes, der mich inmitten aller Schmerzen bewahrt.

Jeder, der sein Herz im Hochmut erhebt, ist ein Komplize des Widersachers, der erklärt: "Ich habe mit Macht gehandelt und die Grenzen der Völker durch die Weisheit meines Verstandes hinweggenommen" (Jesaja 10,13) und viele andere Dinge, die der Prophet beschreibt, um den Stolz des Widersachers darzustellen. Andere Leidenschaften können Gottes Gnade erlangen, weil sie sich ihm durch Demut unterordnen. Nur der Hochmut, der den Menschen erhebt, widersetzt sich Gott. Der Unzüchtige wagt es nicht, seine Augen zum Himmel zu heben und mit gebrochenem Herzen zu flehen und auf Gottes Erbarmen zu hoffen. Das Gewissen, das unterdrückt wird, erniedrigt ihn zur Erde, erhöht ihn jedoch zum Himmel. Hochmut und Ehre, wenn sie den Menschen erhöhen, erniedrigen ihn vielmehr, denn er schafft sich durch seine Sünde Feindschaft gegen Gott.

Zudem sagt er: Die Höhe, die er beschreibt, steht für die Vollendung des Werkes durch das Kreuz; denn es spricht der Herr: "Wenn ich erhöht bin, werde ich alle zu mir ziehen." So hat Er die wahrhaft Überheblichen – die mächtigen Feinde – besiegt. Denn durch das Kreuz hat Er die Herrscher und Mächte erniedrigt, wie Paulus schreibt, denn Er hat über sie triumphiert. Darüber hinaus erfahren sie durch das Kreuz eine andere Vergeltung, als einst durch den Baum die, die Adam verführt hatten, vernichtet wurden. Didyma: Der Herr hat auch die überheblichen Pharisäer, die sich selbst erhöhten, durch Sein Kreuz bestraft.

Gleichzeitig zeigt er die Gnade und Barmherzigkeit Gottes für die, die Ungerechtigkeit erleiden, und die himmlische Hilfe für jene, die darum bitten (Athanasius, Theodoret). Der vierte Sabbat wird als der Mittwoch betrachtet, an dem Judas den Erlöser verriet und die Juden beschlossen, einen Rat gegen ihn zu bilden. Ab diesem Zeitpunkt begann das Todesurteil Wirklichkeit zu werden, und er erschien, um uns vom Teufel zu befreien (Gregor der Theologe). Am Mittwoch, als das Konzil über den Mord an Gott tagte, und am Freitag, als er verurteilt wurde, wurde der Gerechte am Kreuz erhöht, während die Christen ein strenges Fasten hielten und Mitleid mit dem erlittenen Leidenden empfanden.