Psalm 94 (93),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

1. Während wir der Lesung des Psalms mit großer Ernsthaftigkeit gefolgt sind, sollten wir auch bereit sein, aufmerksam zu lauschen, wenn der Herr die tiefgründigen Wahrheiten offenbart, die Er in diesem Abschnitt verborgen hat. Einige Wahrheiten in den Schriften sind absichtlich versteckt, damit sie nicht verleugnet, sondern denjenigen offenbart werden, die mit aufrichtigem Herzen danach fragen. Wenn ihr also mit einem bescheidenen Geist und wahrer Liebe fragt, wird derjenige, der eure Beweggründe kennt, sich euch offenbaren. Matthäus 7:7. Jeder von uns ist sich bewusst (und wünscht, es wäre nicht so), dass es Menschen gibt, die über die Geduld Gottes klagen und sich darüber beschweren können, dass böse Menschen in der Welt leben oder sogar Überhand gewinnen. Ebenso sehen sie, dass die Bösen oft Macht über die Gerechten haben und dass die Bösen sich freuen, während die Gerechten leiden; dass die Bösen stolz und die Gerechten demütig sind. Wenn sie solche Dinge im Menschen sehen (denn es gibt viele), werden ungeduldige und schwache Seelen entmutigt, als ob ihr Gutes umsonst wäre; denn Gott scheint seine Augen von den guten Taten der Gläubigen und Frommen abzuwenden und gibt den Bösen einen Raum in den Vergnügungen, die sie lieben. Aus diesem Grund sind schwache Menschen, die fälschlicherweise glauben, dass sie vergeblich gut leben, versucht, entweder das Böse der wohlhabenden Ungläubigen nachzuahmen oder, wenn sie durch die Furcht vor irdischen Strafen zurückgehalten werden, nicht aus Liebe zur Gerechtigkeit, sondern aus Angst vor dem Urteil ihrer Mitmenschen. Sie mögen sich zwar von bösen Taten fernhalten, doch ihrer sündigen Gedanken sind sie oft nicht entronnen. Über allem steht die schädliche Bosheit, die sie über Gottes Unterlassung und Missachtung der menschlichen Taten glauben lässt, und die Überzeugung, dass Er die Gerechten und die Bösen gleich behandelt oder sogar die Guten verfolgt und die Bösen favorisiert. Diese Denkweise schadet zwar niemandem sonst, doch sich selbst tun sie das größte Unrecht, und durch ihre Bosheit fügen sie Gott keinen Schaden zu, sondern zerstören sich selbst.

2. Der Psalm trägt die Überschrift: Ein Psalm von David, verfasst am vierten Wochentag. Dieser Psalm soll die Geduld in den Leiden der Gerechten fördern; er fordert dazu auf, Geduld in Anbetracht des Gedeihens der Bösen zu zeigen und stärkt die Geduld insgesamt. Dies ist der Gedanke, der sich vom Anfang bis zum Ende durchzieht. Warum wird er dann als der vierte Tag der Woche bezeichnet? Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn; der zweite ist der von den Menschen als Mondtag bezeichnete Tag; der dritte ist der Marstag. Damit ist der vierte der Sabbate, der vierte Tag der Woche, den die Heiden als Tag des Merkur bezeichnen, was auch viele Christen tun; jedoch möchte ich ihn anders benennen und wünsche, dass sich dieser Brauch wandelt. Denn solche Begriffe sind nicht allgemein gültig: Viele Völker haben andere Bezeichnungen, sodass die in der Kirche verwendeten Ausdrücke besser zu einem Christen passen. Sollte jedoch die Gewohnheit jemanden dazu verleiten, Dinge auszusprechen, die sein Herz ablehnt, möge er sich daran erinnern, dass all jene, deren Namen die Sterne tragen, einst Menschen waren, und dass die Sterne nicht zu dem Zeitpunkt erschienen, als diese Menschen lebten, sondern bereits lange zuvor dort waren; allerdings wurden sie aufgrund bestimmter irdischer Dienste, die sie den Sterblichen erwiesen, für ihre Macht und ihren Ruhm in diesem Leben mit göttlichem Ansehen versehen. Die Menschen der alten Welt, die sowohl versuchen wollten, andere zu täuschen, als auch selbst getäuscht wurden, wiesen auf die Sterne am Himmel hin, um denjenigen, die ihnen Gutes taten, zu schmeicheln, und sagten: Das ist der Stern dieses Menschen oder ein anderer; wer jene Sterne jedoch vorher nicht sah, um zu erkennen, dass sie vor der Geburt der Menschen am Himmel waren, wurde in seinem Glauben getäuscht: Darüber entstand diese eitle Überzeugung. Der Teufel hat diese falsche Auffassung gestärkt, aber Christus hat sie überwunden. Daher zählt der vierte Wochentag nach unserer Zählung als der vierte Tag seit dem Tag des Herrn. Meine Geschwister, achtet darauf, was dieser Titel bedeutet. Hier befindet sich ein großes und tatsächlich verborgenes Geheimnis.

Lasst uns daran denken, was in der Genesis geschrieben steht über die Schöpfung am ersten Tag; dort finden wir das Licht, das am zweiten Tag erschaffen wurde, und das Firmament, das Gott Himmel nannte; die Form der Erde und der Meere und ihre Trennung, sodass das, was sich ansammelte, Meer genannt wurde, und das Trockene Erde genannt wurde. Am vierten Tag schuf der Herr die Himmelslichter: 1. Mose 3-19 die Sonne, um den Tag zu regieren, den Mond und die Sterne, um die Nacht zu bestimmen; das war das Werk des vierten Tages. Von diesem vierten Tag hat der Psalm seinen Namen: ein Psalm, der zur Geduld aufruft angesichts des Gedeihens der Bösen und des Leids der Gerechten. Ihr hört den Apostel Paulus, wie er sagt: "Tut alles ohne Murren und Zweifel, damit ihr untadelig und rein seid, Söhne Gottes, ohne Tadel in einer verdorbenen und verkehrten Generation, unter der ihr leuchtet wie Lichter in der Welt, indem ihr das Wort des Lebens haltet." Philipper 2:14-16 ....

3. Lasst uns nun den Psalm annehmen. Der Herr ist ein Gott der Vergeltung, ein Gott der Vergeltung, der mit Zuversicht handelt. Psalm 93:1. Glaubt ihr, dass er nicht straft? Der Gott der Vergeltung bestraft. Was bedeutet es, Gott der Vergeltung zu sein? Ein Gott der Züchtigung. Ihr murrt, weil die Bösen nicht bestraft werden; aber murrt nicht, damit ihr nicht unter den Bestraften seid. Ein Mann, der einen Diebstahl begangen hat, lebt; ihr murrt gegen Gott, weil der Dieb, der euch beraubt hat, nicht stirbt.... Willst du, dass jemand anders sein Verhalten ändert, so ändere zuerst deine eigene Zunge; willst du dein Herz für die Menschen ändern, so ändere dein Herz gegenüber Gott, damit, wenn seine Vergeltung kommt, diese nicht euch zuerst trifft. Denn sie wird kommen: Er wird kommen und die richten, die in ihrer Bosheit verbleiben und undankbar sind gegenüber dem Bestehen seiner Barmherzigkeit und Langmut, die den Zorn für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts auf sich ziehen. Gott, der jedem vergelten wird nach seinen Taten - Römer 2:4-6, denn der Herr ist ein Gott der Vergeltung, darum hat er mit Zuversicht gehandelt. Unsere Sicherheit ist unser Erlöser; auf ihn wird der Hoffnung der Bedürftigen und Armen ruhen. Und was sagt er? "Ich werde mit Zuversicht handeln." Was bedeutet das? Er wird sich fürchten, seine Augen werden die Begierden und Sünden der Menschen nicht schonen. In der Tat, wie ein treuer Arzt, der mit dem heilsamen Messer der Botschaft ausgestattet ist, schneidet Er alle unsere verwundeten Teile ab. So, wie vorverkündigt und gepredigt, ist er auch geworden ... Wie große Dinge sprach der, von dem gesagt wird: "Er lehrte sie als einer mit Vollmacht"? Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Was für große Dinge hat er ihnen vor ihren Augen gesagt? Er fürchtete niemanden. Und warum? Weil er ein Gott der Vergeltung ist. Deshalb hat er sie nicht mit Worten geschont, damit sie auch dann noch treu bleiben, wenn er sie im Gericht verschont; denn wären sie nicht bereit gewesen, die Heilung seines Wortes anzunehmen, hätten sie die Verurteilung ihres Richters auf sich gezogen. Warum? Weil er gesagt hat: "Der Herr ist ein Gott der Vergeltung", der Gott der Vergeltung hat sicher gehandelt, das heißt, er hat niemanden durch seine Worte geschont. Er, der vor dem Leiden niemanden geschont hat, wird er auch im Gericht eines verschonen? Er, der in seiner Demut niemanden fürchtete, wird er in seiner Herrlichkeit jemanden fürchten? Angesichts seines entschlossenen Handelns in der Vergangenheit, bedenke, wie er am Ende der Zeit handeln wird. Murrt nicht gegen Gott, der die Bösen zu verschonen scheint, sondern seid gütig, und vielleicht wird er euch für eine Zeit nicht mit der Rute züchtigen, damit er euch am Ende im Gericht verschont....

4. Und was geschah, als er mit Zuversicht handelte? "Erhebe dich, du Richter der Welt." Psalm 92:2. Als sie ihn gefangen hielten, während er demütig war, glaubst du, dass sie ihn gefangen halten werden, wenn er erhöht ist? Als sie Ihn verurteilten, während Er sterblich war, werden sie nicht bestraft werden, wenn er unsterblich ist? Was sagt er? "Sei erhöht, du, der du mit Zuversicht gehandelt hast, dessen Zuversicht nicht von den Bösen ertragen wurde, die meinten, ein herrliches Werk zu begehen, als sie Dich ergriffen und kreuzigten; sie, die dich im Glauben hätten ergreifen sollen, haben dich in der Verfolgung ergriffen. Du, der du inmitten der Bösen mit Zuversicht gehandelt und niemanden gefürchtet hast, weil du gelitten hast, sei erhöht, das heißt, stehe auf und fahre zum Himmel. Lass auch die Kirche geduldig ertragen, was das Haupt der Kirche langmütig erträgt. Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergelte den Stolzen nach ihrem Verdienst. Er wird es ihnen vergelten, liebe Brüder. Denn was bedeutet es: "Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergilt den Stolzen nach ihrem Verdienst"? Es ist die Prophezeiung dessen, der vorausschaut, nicht die Kühnheit dessen, der befiehlt. Nicht weil der Prophet gesagt hat: "Erhebe dich, du Richter der Welt", hat Christus dem Propheten gehorcht, indem er von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist; sondern weil Christus dies tun sollte, hat der Prophet es zuvor gesagt. Er sieht Christus gedemütigt im Geiste, sieht ihn gedemütigt: Niemanden fürchtend, niemanden mit Worten verschonend, und sagt, er handelte mit Zuversicht. Er sieht, wie zuversichtlich er handelte, sieht ihn verhaftet, gekreuzigt, gedemütigt, sieht ihn von den Toten auferstehen und in den Himmel auffahren und von dort das Gericht über die kommen, durch deren Hände er alles Böse erlitten hat: "Sei erhaben", sagt er, "Du bist der Richter der Welt und vergiltst den Stolzen nach ihrem Verdienst." So wird er die Stolzen belohnen und nicht die Demütigen. Wer sind die Stolzen? Diejenigen, die wenig Böses tun; aber sie verteidigen auch ihre Sünden. Denn an einigen von denen, die Christus gekreuzigt hatten, geschahen Wunder, als sich unter den Juden selbst Gläubige fanden und ihnen das Blut Christi gegeben wurde. Ihre Hände waren böse und rot vom Blut Christi. Er, dessen Blut sie vergossen hatten, wusch sie. Diejenigen, die seinen sterblichen Leib verfolgten, den sie sahen, wurden Teil seines mystischen Leibes, der Kirche. Sie vergossen ihr Lösegeld, um ihr Lösegeld zu trinken. Denn danach bekehrten sich mehr Menschen ....

Deine Ermutigungen haben meine Seele erfreut. Du hast mich nicht ohne Trost gelassen; doch wie viele Anliegen ich hatte, so viele Ermutigungen habe ich von Dir erhalten, die meinen Schmerz in Freude gewandelt haben.

Der Apostel bringt denselben Gedanken zum Ausdruck: "Denn nach der Mühe und Not, die wir in diesem Leben ertragen, haben wir Lohn von Gott im Himmel" (vgl. 1 Kor 3,8). Die Herausforderungen sind groß, doch ebenso der Lohn. Für jede Wunde, die wir tragen, erhalten wir eine Krone. Das ist der Gehalt dieser Worte: Je mehr ich Buße tue, desto mehr erlebe ich Deinen Trost. Jede Träne, die ich vergieße, bringt einen Trost, und für zehn Tränen erhalte ich zehn Trostspenden. So wie das Gewicht der Reue schwer ist, so ist auch die Fülle des Trostes. Eine andere Auslegung bringt dies in ähnlicher Weise zum Ausdruck: "Wie viel Leid in meinem Herzen ist, so tröstest Du meine Seele. Wie viele Schmerzen hast Du in meinem Herzen gesehen, wie viel Gnade hast Du mir erwiesen; denn die Last des Kummers ist mir zum Trost geworden."

Durch deine Güte habe ich einen Trost empfangen, der meiner Krankheit entspricht. Auch der heilige Paulus drückt es so aus: "Wie die Leiden Christi in uns zahlreich sind, so ist auch unser Trost reichlich in Christus" (2 Kor 1,5); und er fügt hinzu: "In allem sind wir bedrängt, aber nicht entmutigt; verfolgt, aber nicht verlassen; niedergeworfen, aber nicht vernichtet" (2 Kor 4,8-9).

Wenn die Trübsal in meinem Herzen zugenommen hat, so haben die tröstlichen Worte von euch meine Seele erquickt. In ähnlicher Weise, so sagt er, haben sich die Leiden in meinem Herzen vermehrt, und mit ihnen die tröstenden Gaben, die ich von Gott erhalten habe und die meine Seele erfreuten. Je intensiver die Schmerzen und der Kummer in meinem Inneren waren, desto überwältigender waren auch die Trostbotschaften Gottes; und in dem Maße, wie meine Wunde sich zeigte, gewährte mir Gott ein entsprechendes Heilmittel. Es ist bemerkenswert, wie ein fähiger Arzt solche Heilmittel wählt, die den spezifischen Wunden angepasst sind.

Es ist die Aufgabe eines kompetenten Arztes, die geeigneten Heilmittel auf die Wunden anzuwenden. Unter den Strapazen des Herzens verstehen wir entweder den Schmerz über eigene Verfehlungen, der aus wahrer Reue und innerer Zerrissenheit resultiert, oder den Schmerz über das Wohlergehen der Unbußfertigen (vgl. Jes 26,15ff.) oder über ungerecht erlittene Leiden. Für all diese Sorgen bietet Gott tröstlichen Beistand. Denen, die ungerecht belästigt werden, gibt die folgende Segensbotschaft Christi neuen Trost: „Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihrer ist das Himmelreich“ (Mt 5,10). Auch diejenigen, die um ihre eigenen Sünden trauern, dürfen sich großer Seligkeit erfreuen, denn „selig sind die, die Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden“ (Mt 5,4).

In seinen Ausführungen verdeutlicht der Prophet, dass er inmitten sämtlicher genannten Nöte niemals aufgehört hat, Gott um Unterstützung zu bitten. Er hegte stets die Erwartung auf Besserung, so als hätte er gesagt: Wann immer ich meine Schwäche verspürte – und das geschah immer – und erkannte, dass ich aus eigener Kraft nicht alle Herausforderungen des menschlichen Daseins meistern konnte, wandte ich mich an Deine Gnade, die mir Beistand leistete, indem sie meinen Verstand erleuchtet, mein Herz reinige und meinem Körper die Stärke gab, meine unsicheren Schritte zu festigen.

Der Psalm Davids ist durch den Heiligen Geist geleitet und wurde am vierten Tag der sieben Tage gesungen, was auf den Tag hinweist, an dem die böswilligen Vertreter des jüdischen Volkes gegen Christus, den Herrn, intrigieren, um ihn zu töten, was die Prophezeiung in diesem Psalm offenbart. Der vierte Tag, an dem Gott die Lichter des Himmels erschuf – die Sonne, den Mond und die Sterne (1. Mose 1,16-19) – wird hier angesprochen. Der Prophet kritisiert in diesem Psalm die überheblichen und mächtigen Menschen sowie alle ungerechten Herrscher und Richter, die den Bedürftigen, Waisen und Unschuldigen Unrecht antun, sie mit der Drohung des göttlichen Gerichts und der ewigen Verdammnis erschrecken.