Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 97 (96),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dem Gerechten muß das Licht immer wieder aufgehen und Freude den frommen Herzen.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

א֭וֹר זָרֻ֣עַ לַצַּדִּ֑יק וּֽלְיִשְׁרֵי־לֵ֥ב שִׂמְחָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Dieser Psalm trägt den Titel "Ein Psalm Davids, als sein Land wiederhergestellt wurde". Wenn wir den Pfad des klaren Verstandes wahren möchten, sollten wir alles Christus anvertrauen und uns nicht vom Eckstein abwenden (Eph 2,20), damit unser Geist nicht strauchelt. In ihm soll das, was ins Wanken geraten ist, gefestigt werden, und das, was zuvor in Zweifel und Unsicherheit hin- und her schwankte, soll auf ihm ruhen. Welcher Zweifel auch immer einen Menschen quälen mag, wenn er die Worte Gottes vernimmt, er soll sich nicht von Christus abwenden; wenn Christus ihm offenbart wurde, soll er gewiss sein, dass er es verstanden hat. Aber bevor er Christus erkannt hat, soll er nicht annehmen, er habe bereits verstanden. Christus ist das Ende des Gesetzes, der den Glaubenden zur Gerechtigkeit verhilft (Römer 10,4). Was aber bedeutet es, diese Worte in Christus zu verstehen: "Als sein Land wiederhergestellt war"?

Die wiederhergestellte Erde spricht von der Auferstehung des Leibes; denn durch seine Auferstehung wurde all das, was in diesem Psalm gefeiert wird, vollendet. Lasst uns einen Psalm hören, der voller Freude über die Wiederherstellung der Erde ist. Möge der Herr, unser Gott, in uns eine Hoffnung und Freude erwecken, die einem solch großartigen Werk würdig ist. Möge er unsere Worte lenken, sodass sie euren Herzen entsprechen, damit er die Freude, die unser Herz bei solchen Anblicken empfindet, auf unsere Zunge bringt und sie von dort zu euren Ohren und weiter zu euren Herzen und Taten leitet.

„Der Herr ist König; möge sich die Erde freuen, und die Menge der Inseln möge fröhlich sein.“ (Psalm 95,1) Das ist in der Tat so, denn das Wort Gottes wurde nicht nur auf dem Festland verkündet, sondern auch auf den Inseln inmitten des Meeres; auch sie sind mit Christen und Dienern Gottes erfüllt. Denn das Meer hält den, der es erschaffen hat, nicht zurück. Wo Schiffe fahren können, können auch die Worte Gottes nicht fehlen. Die Inseln sind voll. Doch bildlich gesprochen können Inseln auch für alle Kirchen stehen. Warum Inseln? Weil die Wellen aller Versuchungen um sie toben. Doch wie eine Insel von den Wellen zerbrochen werden kann, die sie umspülen, aber nicht zerstört wird – vielmehr bricht sie die Wellen, anstatt durch sie unterzugehen – so haben auch die Kirchen Gottes in aller Welt Verfolgung erfahren. Sie wurden von den Bösen verfolgt, die sie von allen Seiten bedrängen; und siehe, die Inseln stehen still, und das Meer ist ruhig geworden.

Wolken und Dunkelheit umgeben ihn; Gerechtigkeit und Recht sind die Basis seines Thrones. (Psalm 95,2) Der Herr selbst sagt: „Ich bin in diese Welt gekommen, um Gericht zu halten, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, verblendet werden.“ (Johannes 9,39) Diejenigen, die sich selbst für sehend halten und meinen, sie bräuchten keine Heilung, um verblendet zu werden, werden dies möglicherweise nicht verstehen. Jene, die blind sind und ihre Blindheit zugeben, werden Sicht erlangen. Wolken und Dunkelheit umgeben daher ihn, für diejenigen, die ihn nicht erkannt haben; für die, die sich bekennen und demütigen, sind Gerechtigkeit und Gericht die Basis seines Thrones. Diejenigen, die an ihn glauben, hat er zu seinem Thrones gemacht, denn in ihnen hat er einen Platz eingenommen, denn in ihnen wohnt die Weisheit: Der Sohn Gottes ist die Weisheit Gottes. Die heiligen Schriften bieten dafür starke Bestätigung. Die Seele des Gerechten ist das Gefäß der Weisheit; denn als die Gläubigen gerecht gemacht wurden und durch den Glauben gerechtfertigt wurden, wurden sie zu seinem Thron: Er sitzt in ihnen und regiert durch sie.

Ein Feuer wird vor ihm hergehen und seine Feinde ringsum verbrennen. (Psalm 95,3) Wir erinnern uns an die Worte des Evangeliums: „Geht hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ (Matthäus 25,41) Doch ich glaube nicht, dass dies das Feuer ist, von dem hier die Rede ist. Warum nicht? Denn es steht geschrieben, dass ein Feuer vor ihm hergehen wird, bevor er zum Gericht kommt, und dass es seine Feinde rundum verbrennen wird, d.h. in der ganzen Welt. Dieses Feuer wird nach seiner Ankunft brennen, aber es wird ihm vorhergehen. Was ist dieses Feuer...? Es ist ein gewisses zeitliches Gericht für die Ungläubigen und Gottlosen; wir verstehen das Feuer auch als Strafe für die Erlösten. Der Herr selbst sagt: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden.“ (Lukas 12,49) Dieses Feuer ist wie ein Schwert, denn er sagt an anderer Stelle: „Ich bin gekommen, um nicht Frieden, sondern ein Schwert auf die Erde zu bringen.“ (Matthäus 10,34) Ein Schwert, das trennt, und ein Feuer, das reinigt. Doch alles ist heilsam, denn das Schwert seines Wortes hat uns von bösen Gewohnheiten auf rettende Weise getrennt. Es trennt jeden Gläubigen von denjenigen, die nicht an Christus glauben – sei es von einem ungläubigen Vater oder einer ungläubigen Mutter, oder zumindest von seinen Vorgängern. Denn niemand unter uns kann sich einer Abstammung von Heiden oder dem Unglauben rühmen, der bekanntlich von Gott verflucht ist. So wurden wir von dem, was wir einmal waren, getrennt, aber das schneidende Schwert hat uns nicht getötet. Das Feuer, das entzündet, ist auch heilsam: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden.“ Die Gläubigen wurden entflammt und empfingen die Flamme der Liebe; und als der Heilige Geist zu den Aposteln gesandt wurde, erschienen zungenförmige Flammen. (Apostelgeschichte 2,3) Von diesem Feuer erleuchtet, zogen sie hinaus, um seine Feinde ringsum zu verbrennen. Wer sind seine Feinde? Diejenigen, die den Gott, der sie gemacht hat, verlassen und Götzen angebetet haben, die sie selbst erschaffen haben.

Seine Blitze haben die Welt erhellt. (Psalm 95,4) Dies ist eine großartige Freude. Können wir das nicht erkennen? Ist es nicht klar ersichtlich? Seine Blitze haben das gesamte Universum erleuchtet: Seine Feinde wurden in Brand gesetzt und verbrannt. Alles, was verworfen wurde, wurde verbrannt, und seine Blitze erleuchteten die Welt. Wie haben sie geleuchtet? Dies wird das sein, was letztendlich die Welt glauben wird. Woher kamen die Blitze? Aus den Wolken. Was sind die Wolken Gottes? Es sind die Verkünder der Wahrheit. Siehst du jedoch eine Wolke, die verschwommen und dunkel am Himmel schwebt, so weißt du nicht, was darin verborgen liegt. Und wenn ein Blitz aus der Wolke sticht, erstrahlt ein Glanz: Aus dem, was du verachtet hast, kann das entstehen, was du fürchten kannst. Deshalb hat unser Herr Jesus Christus seine Apostel wie Wolken gesandt: Sie wurden als Menschen wahrgenommen und verachtet; so erscheinen Wolken oft, bis das, worüber ihr euch gewundert habt, aus ihnen hervorleuchtet. Denn sie waren zuerst Menschen, die durch das Fleisch beschwert und schwach waren, dann Menschen aus einfachen Verhältnissen, ungebildet und bescheiden; aber in ihnen war etwas, das das Licht ausstrahlen konnte. Petrus, der Fischer, trat heran, betete, und der Tote stand auf. (Apostelgeschichte 9,40) Ihre menschliche Gestalt war wie eine Wolke, der Glanz des Wunders jedoch wie ein Blitz. Und durch ihre Taten und Worte, wenn sie Dinge vollbrachten, die Staunen erregen, und Worte von staunenswerter Bedeutung sprachen, leuchtete ihr Blitz über die Welt; die Erde sah und erbebte. Ist das nicht wahr? Wird nicht die gesamte christliche Welt eines Tages mit „Amen“ antworten? Und sich vor dem Blitz fürchten, der aus diesen Wolken kam?

Die Hügel schmolzen wie Wachs vor dem Angesicht des Herrn. (Psalm 96,5) Wer sind die Berge? Alle hohen Dinge, die sich gegen Gott erhoben haben, haben gezittert und sind gefallen, und wenn ich sage, was schon gesagt wurde: geschmolzen, kann man kein passenderes Wort finden. Die Hügel schmolzen wie Wachs vor dem Angesicht Gottes. Wo ist die Macht des Unmuts? Wo ist die Stabilität der Ungläubigen? Der Herr war Feuer für sie; sie schmolzen wie Wachs vor seiner Gegenwart; der Zorn des Feuers wurde über sie verhängt. Alle Höhen wurden dem Erdboden gleichgemacht; sie trauen sich jetzt nicht mehr, Christus zu lästern; und auch wenn der Heide nicht an ihn glaubt, lästert er ihn nicht; obwohl er noch kein lebendiger Stein ist, so ist doch der harte Berg bezwungen. Vor dem Angesicht des Herrn der ganzen Erde: nicht nur der Juden, sondern auch der Heiden, wie der Apostel sagt; denn er ist der Gott nicht nur der Juden, sondern auch der Heiden. (Römer 3,29) Darum ist er der Herr der ganzen Erde, der Herr Jesus Christus, geboren in Judäa, aber nicht nur in Judäa; denn vor seiner Geburt hat er alle Menschen geschaffen, und der, der geschaffen hat, hat alle Menschen auch erneuert.

Die Himmel haben seine Gerechtigkeit verkündet, und alle Völker haben seine Herrlichkeit gesehen. (Psalm 96,6) Was haben die Himmel gesagt? Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes. Wer sind die Himmel? Diejenigen, die sein Thron geworden sind; denn genauso wie Gott in den Himmeln sitzt, sitzt er in den Aposteln, sitzt er in den Verkündigern des Evangeliums. Auch du wirst, wenn du es möchtest, zum Himmel werden. Willst du so werden? Reinige dein Herz von irdischen Begierden. Wenn du keine weltlichen Wünsche hast und dir nicht einfältig einredest, dass du dein Herz zu ihm erhoben hast, wirst du der Himmel sein. „Wenn ihr mit Christus auferweckt worden seid“, sagt der Apostel zu den Gläubigen, „dann richtet eure Aufmerksamkeit auf die Dinge, die oben sind, nicht auf die irdischen Dinge.“ (Kolosser 3,1-2) Ihr habt begonnen, euch an das zu klammern, was in den Höhen ist, und nicht an weltliche Dinge; seid ihr nicht himmlisch geworden? Ihr tragt Fleisch, aber in eurem Herzen seid ihr bereits himmlisch; denn euer Gespräch wird im Himmel sein. (Philipper 3,20) So verkündet auch ihr Christus; denn wer von den Gläubigen verkündet Christus nicht? Deshalb verkündet die gesamte Kirche Christus, und der Himmel verkündet seine Gerechtigkeit; denn alle Gläubigen, die sich bemühen, die Ungläubigen zu Gott zu ziehen, und dies aus Liebe tun, sind der Himmel. Von ihnen verkündet Gott das Schrecken seines Gerichts, und der Ungläubige zittert und wird ängstlich. Er zeigt den Menschen die Macht, die Christus in der Welt ausgeübt hat, indem er sie auffordert, Christus zu lieben. Wie viele haben an diesem Tag ihre Freunde zu einem Schauspiel oder einem Flötenspiel gebracht? Warum, wenn nicht, weil sie ihn mögen? Und liebst du Christus? Denn er, der die Welt überwunden hat, hat so viele Akte der Erleuchtung gezeigt, dass niemand sagen kann, er fände darin einen Grund zur Klage. Der Liebling eines jeden Menschen im Theater wird dort oft besiegt. Aber in Christus wird niemand besiegt: Es gibt keinen Grund für Scham; führt, wer oder was ihr könnt; fürchtet euch nicht, denn ihr führt zu dem, der die, die ihn sehen, nie enttäuscht, und bittet ihn, sie zu erleuchten, damit sie einen guten Bericht ablegen können.

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Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Das Licht des Evangeliums wird den Gerechten erstrahlen, das heißt, denjenigen, die durch den Glauben gerechtfertigt sind. In den Herzen der Gerechten ist Freude. Nach dem Begriff „Gerechte“ sollte ein Satzzeichen gesetzt werden, um die Bedeutung zu verdeutlichen: Denen, die gerechtfertigt sind, wird Freude im Herzen erstrahlen. Der Ausdruck „erstrahlen“ sollte auf die gesamte Aussage angewendet werden.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Denn nicht alle Menschen sind bereit, das Licht anzunehmen, und nicht alle haben die Freude des Glaubens erfahren. Die Sonne der Gerechtigkeit hat die Strahlen des Heils über alle Menschen ausgestrahlt, doch es gibt einige, die ihre Augen verschließen und das Licht nicht wahrnehmen möchten.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Dem Gerechten, so wird gesagt, erstrahlt das Licht des wahren Lichtes, das heißt Gottes, welches geistlich ist und ihn zur gesamten Wahrheit leitet; oder das Licht der aktiven Tugend strahlt auf den Gerechten und teilt den Glanz der kontemplativen Tugend mit ihm, während dem aufrichtigen Herzen Trost und geistliche Erbauung zuteilwerden. Ein anderer meint: Das Licht erhellt den Gerechten sowie die Freude der Gemeinschaft mit ihm, also den, der in der aktiven Tugend, die man Rechtschaffenheit nennt, vollendet ist. Dem, der ein reines Herz besitzt, leuchtet das Licht der Erkenntnis.

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Basilius der Große veranschaulicht dies, indem er sagt, dass die Sonne nicht für Fledermäuse scheint und auch nicht für jene, die in der Dunkelheit umherirren, sondern der Herr strahlt nur für die, die mit wachem Geist auf seinen Glanz blicken. Denn, wie Theodoret feststellt, sind nicht alle Menschen bereit, das Licht zu empfangen, und nicht alle erfahren durch den Glauben Freude.

Hesychius von Jerusalem

5. JahrhundertKirchenvater

Das Gesetz Gottes fungiert als Licht und Leuchte für die Gerechten, weshalb David an einer anderen Stelle sagt: "Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege" (Psalm 118,105). Es bietet den Gerechten, also denen, die den rechten Pfad beschreiten, Aufmunterung und Orientierung. Es weist ihnen den Weg, den sie suchen, und gibt ihnen Kraft für die Tugenden, die sie anstreben. Das strahlende Licht verweist auch auf den einzigen Sohn, von dem Johannes der Theologe schreibt: "Durch ihn ist alles geworden, und ohne ihn ist nichts geworden, was geworden ist. In Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen" (Johannes 1,3.4).

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Das erklärt auch, warum Maleachi ihn die Sonne nannte und wie David prophezeite, dass er für die Gerechten strahlen würde: "Für euch aber, die ihr meinen Namen verehrt, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und in ihren Strahlen Heilung bringen" (Maleachi 4,2).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Mit diesen Worten bekräftigt der Prophet die vorherige Aussage und adressiert die oft aufkommende Frage: Warum werden die Gerechten häufig von Unheil heimgesucht und leiden unter der Gewalt ihrer Feinde? Der Prophet erklärt, dass Gott seine Diener nicht immer umgehend befreit, sie jedoch durch seine verborgene Kraft stets unterstützt hat. Der Begriff des Lichts steht hier für Freude und Wohlstand, während die Schrift oft das Dunkel als Symbol für gegensätzliche Umstände verwendet.

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Obwohl die Gerechten in der Welt oft wenig Raum finden und manchmal in der Finsternis verborgen bleiben, lässt Gott ihre Tugend dennoch wie die Sonne zur Mittagszeit erstrahlen. Das Licht (vgl. Ps. 36,6) können wir als die Gnade Gottes verstehen, die den Gerechten zuteilwird, oder, was in diesem Zusammenhang passender erscheint, als das Licht der gesunden Vernunft, das in uns aufleuchtet, wenn wir sowohl geistig als auch in unseren Taten die Unterscheidung zwischen Gut und Böse, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit verstehen.

Wenn wir erkennen und das auswählen, was gerecht und gut ist, und uns nicht von dem irreführen lassen, was nur den Anschein davon hat oder was unser durch die Leidenschaft gestörtes Urteil als richtig erachtet, so erstrahlt dieses Licht in dem Gerechten, ohne das er nicht gerecht sein könnte. Die Freude des Gerechten basiert darauf, das Gute zu tun, weshalb es passend ist zu ergänzen: und aus einem reinen Herzen Freude zu empfinden.

Die Wahrheit regiert das Herz, und ein reines Herz ist fröhlich, da es im Einklang mit dem Willen Gottes steht. Alles, was Gott gefällt, erfreut auch den Gerechten, weswegen es nichts gibt, was ihn betrüben könnte. Selbst inmitten schwerster Prüfungen erfährt er Freude, die ihm niemand nehmen kann. Im zweiten Teil erklärt er dies mit anderen Worten: Er ersetzt die Leichtigkeit durch Freude und die Gerechtigkeit durch innere Rechtschaffenheit. Diese Definition der Gerechtigkeit ist wichtig, da sie nicht nur äußerlich sichtbar ist, sondern in der Reinheit des Herzens besteht.

Deshalb reicht es nicht aus, vor Gott bloß die Zunge, Hände und Füße vom Bösen abzuhalten; vielmehr müssen auch die Begierden des Bösen abgewendet werden. Schließlich erinnert er die Gläubigen im letzten Vers an die Dankbarkeit. Sie sollen in Gott ihren Wohltäter finden, seine Barmherzigkeit anerkennen und sich allein an ihm erfreuen, statt sich an den vergänglichen Vergnügungen dieser Welt zu laben. Sie sollen ein untadeliges und heiliges Leben führen mit dem Bewusstsein, dass auch Gott heilig ist, gemäß dem Gebot: Seid heilig, denn ich bin heilig (vgl. Lev 11,44). Darüber hinaus: Dies ist der Wille Gottes, dass ihr heilig seid (vgl. 1. Thess. 4,3).

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm Davids wurde durch den Heiligen Geist inspiriert, um Gott zu preisen und ihm Dank zu bringen, da er sein Volk von der tyrannischen Herrschaft befreit hat. Er verkündet prophetisch die Überführung der Menschen in das Reich der Gnade, das von Gott, dem Vater, geschenkt wird, der uns aus der Dunkelheit befreit und in das Reich des Sohnes Gottes versetzt hat (Kolosser 1,13). Die Erde, als Symbol für das menschliche Wesen, jubelt, weil Christus, der Herr, mit reinem Fleisch an der rechten Seite Gottes, des Vaters, thront. In der Kirche Christi erfreuen sich die Gläubigen wie Insulaner inmitten des stürmischen Meeres der weltlichen Angelegenheiten, wo das Fleisch Christi in der Nähe der Göttlichkeit steht – ein unbegreifliches Mysterium der Menschwerdung des Wortes Gottes. Für die Gerechten ist es das Reich der Freude, während die Sünder die Konsequenzen ihrer Handlungen erfahren. Dies verkörpert die gerechte Herrschaft Gottes, das Gericht über die Sünder sowie das Licht für die Gerechten am Jüngsten Tag.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.