Psalm 30 (29),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du hast mich aus der tiefen Dunkelheit und aus dem tiefsten Morast des sündigen Leibes befreit.

"Herr, du hast meine Seele aus der Hölle auferweckt." Für diese Errettung dankt derjenige Gott, der aus Erschöpfung in die Unterwelt hinabgestiegen ist, jedoch durch die Kraft desjenigen, der um unseretwillen "den, der die Macht des Todes hatte", besiegt hat (vgl. Hebr 2,14). "Du hast mich errettet vor denen, die in die Tiefen hinabsteigen." Oft symbolisieren tiefen Gräben Gefängnisse, die für die Inhaftierten angelegt wurden, wie es im Buch Exodus erläutert wird: "Vom Erstgeborenen des Pharao ... bis zum Erstgeborenen des Gefangenen, der im Graben liegt" (Exodus 12,29). Selbst Jeremia wurde in einen Graben geworfen, und Joseph wurde aus Neid von seinen Brüdern in einem wasserlosen Graben festgehalten.

In diesem Kontext erkennen wir die Sendung der menschlichen Natur. Die Aussage: "Ich habe zu dir geschrien, und du hast mich geheilt", trifft zwar im wörtlichen Sinne auf Hiskia zu, zeigt jedoch nicht das Verhalten der menschlichen Natur, da sie weder Gott um Hilfe bat noch nach Befreiung vom Verderben strebte, sondern sich lediglich dem Weinen und Klagen hingab, weil sie den Tod erblickte und nicht auf die Auferstehung hoffte. Deshalb nahm Gott die Tränen und Klagen an, die für Kranke und Verstorbene typisch sind, anstelle des Gebets und verwies auf Seine unermessliche Barmherzigkeit; denn Gott hatte Mitleid und besiegte den Tod, auch wenn Er nicht angerufen wurde, sondern nur die Tränen sah. Der Prophet bezeichnet zudem den Tod als einen Abgrund.

Herr, du hast meine Seele aus dem Abgrund befreit. Wenn diese Worte von David und der Gemeinde erkannt werden, dann hat Gott Davids und der Gläubigen Seelen aus der Dunkelheit der Sünde erlöst. Alternativ kann hier die Zerstörung der Hölle und die Befreiung der Seelen, die Christus gewährt hat, angesprochen sein, wie Cyrill erklärt. Wird dieses Wort auch auf Hiskia angewandt, zeigt es, dass Gott ihn aus der Dunkelheit der Gefangenschaft befreit hat, die in der Seele Kummer und Verzweiflung erzeugt. Du hast mich vor denjenigen bewahrt, die in die Tiefe hinabsteigen. Was David zuvor geäußert hat, bringt er auch hier zum Ausdruck, da es für Dankende typisch ist, ihre Ausdrucksformen der Dankbarkeit zu variieren und so ihre Wertschätzung deutlicher zu zeigen.

Wenden wir uns also dem fünfzehnten Psalm zu, der klar verkündet: „Ich will meine Seele nicht im Reich der Toten lassen, noch soll dein frommer Diener die Vergänglichkeit erblicken.“ Er formuliert nicht: „Ich will deinen Ehrwürdigen die Vergänglichkeit nicht zeigen“ – also der Tod; denn dann wäre er nicht gestorben. Vielmehr sagt er: „Ich möchte die Vergänglichkeit nicht sehen, und ich will nicht unter der Herrschaft des Todes bleiben. Du hast mir die Pfade des Lebens offenbart.“ Hier wird deutlich, dass das Leben nach dem Tod fest verkündigt wird. In Psalm 29 lesen wir: „Ich will dich, Herr, erheben, weil du mich erhöht hast und meine Feinde nicht über mich triumphieren ließest.“ Was impliziert das? Wurden Sie von Ihren Feinden erlöst oder von der Geißelung befreit?

Der Prophet erinnert an die schwierigen Umstände, in denen er lebte, bevor er das Reich empfangen durfte. Dies verdeutlicht, dass er die zuvor genannten Worte mit Recht äußerte: "Meine Widersacher hatten kein Vergnügen an mir", was impliziert: "Ich war oft in akuter Lebensgefahr, und daher erschöpft in Körper und Geist; doch Du, Herr, hast meine Erkrankung geheilt und mich in solch einer Weise vom Tod bewahrt, dass Du mich aus der Hölle selbst befreit hast.

Christus, der Herr, hat durch die Kraft Gottes die Tiefen der Hölle betreten und dabei die Seele Adams zusammen mit den anderen Gerechten auferweckt.