Psalm 98 (97),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Aufruf zum Singen an die gesamte Erde impliziert, dass die Welt tatsächlich dieses neue Lied anstimmt, denn der Herr hat herrliche Taten vollbracht.

Was sind diese wunderbaren Taten? Im Evangelium haben wir von den Wundern des Herrn gehört. Der einzige Sohn einer Witwe, der totgetragen wurde, wurde von Christus zum Leben erweckt. Der Herr erbarmerte sich und sprach: „Jüngling, ich sage dir: Steh auf!“ (Lukas 7:12-14). Diese Taten sind wundervoll! Es wird gesagt, dass Seine rechte Hand und Seine heilige Hand ihn geheilt haben. Was meint man mit der heiligen Hand des Herrn? Es ist unser Herr Jesus Christus. Der Prophet Jesaja fragt: „Wer hat unserem Hören geglaubt, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden?“ (Jesaja 53:1). Daher ist Seine heilige Hand und die rechte Hand Seine Person selbst. Jesus Christus ist der Arm Gottes und die Wahrheit Gottes, und es wird gesagt: „Er heilte für ihn“.

Er heilte nicht nur die Welt, sondern diese Heilung geschah für Ihn; viele werden zwar geheilt, aber nicht für Ihn. Es gibt viele, die sich nach körperlicher Gesundheit sehnen und von Ihm geheilt werden, doch sie leben nicht für Ihn. Wer jedoch von Ihm Heilung erfährt, ist innerlich erneuert. Denjenigen, die auf die innere Heilung vertrauen, wird die Verwandlung zum neuen Menschen zuteil, und sogar ihr todgeweihtes Fleisch kann zu voller Gesundheit zurückkehren. Lasst uns also um Seinetwillen geheilt werden, indem wir auf Seine rechte Hand vertrauen.

Der Herr hat Sein Heil offenbart (Psalm 96,2). Diese rechte Hand, dieser Arm, dieses Heil ist unser Herr Jesus Christus, von dem es heißt: „Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen“ (Lukas 3,6). Auch der Simeon, der das Kind in seinen Armen hielt, sagte: „Herr, nun lass deinen Knecht in Frieden gehen; denn meine Augen haben dein Heil gesehen“ (Lukas 2,28-30).

Die Erlösung wurde nicht nur einem Teil, sondern der gesamten Menschheit offenbart. Der Herr hat Seine Gerechtigkeit vor den Völkern bekannt gemacht. Jesus Christus ist die rechte Hand Gottes, der Arm Gottes, das Heil und die Wahrheit Gottes. Er hat an Seine Barmherzigkeit gegenüber Jakob und an Seine Treue zum Haus Israel gedacht (Psalm 96:3). Dies bedeutet, dass Er Barmherzigkeit gezeigt und sie zugesagt hat; mit der Erfüllung dieser Verheißung offenbarte sich die Wahrheit.

Und was bedeutet es, dass alle Enden der Erde das Heil unseres Gottes gesehen haben? Es bedeutet, dass das Heil nicht nur auf Israel beschränkt ist, sondern dass alle Nationen erreicht werden. Wenn es heißt, dass alle Enden der Welt Gott gesehen haben, wird deutlich, dass niemand ausgeschlossen ist; die Einheit in Christus ist unüberwindlich.

Die Aufforderung lautet: „Schreit zum Herrn, alle Welt“ (Psalm 96,4). Ihr wisst, was es bedeutet, freudigen Lärm zu machen! Sprecht laut von Euren Freuden. Wenn eure Worte versagen, lasst den Schrei dies für euch tun; eure Freude über den Herrn soll nicht verstummen. Wenn ihr mit euch selbst sprecht, heilt ihr euch selbst; wenn Seine rechte Hand euch geheilt hat, sagt ihm, um wessen willen ihr geheilt seid. Singt, freut euch und komponiert Lobgesänge.

Ihr sollt dem Herrn auf den Psalmen singen, mit der Stimme der Psalmen (Psalm 96,5). Lobt den Herrn nicht nur mit der Stimme, sondern auch durch Taten, damit euer Gesang auch in Werken erklingt. Lasst uns sehen, welche Instrumente es zum Lob Gottes gibt; mit biegsamen Trompeten und dem Schall der Hörner (Psalm 96,6). Was sind diese Trompeten? Lasst die Trompeten des Glaubens erklingen! Der Herr hebt uns über das Fleisch, und woher stammt diese Kraft? Sie kommt von dem, der über alles steht. Daher gilt es, das Fleisch zu überwinden und sich auf geistliche Höhen zu konzentrieren. Wenn wir im Fleisch leben, dürfen wir nicht im Fleisch kämpfen; lasst die Freude der Heiligen über die göttlichen Werke herausklingen.

Das Meer wird aufgewühlt und alles, was es erfüllt (Psalm 96,7). Wenn die Apostel mit Posaunen und Hörnern predigten, erhoben sich die Wellen; wo es freudigen Lärm gab, wurde auch das Meer in Bewegung versetzt. Die Flüsse klatschen in die Hände (Psalm 96,8); das Händeklatschen bedeutet Freude über die Taten Gottes, die durch den Heiligen Geist beantwortet wird. „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7:37-39). Diese Ströme werden Gott loben und an Seinen Werken Freude finden.

Die Hügel jubilieren vor dem Herrn, denn Er kommt, um die Erde zu richten (Psalm 96,9). Die Hügel stehen für die Mächtigen, die sich über die kommende Richterlichkeit freuen, während andere, die in Ungerechtigkeit leben, zittern müssen. Doch der Herr wird in Gerechtigkeit richten, sodass die Gläubigen sich freuen können. Seht, Er ist noch nicht gekommen, also lasst die Ungläubigen umkehren und sich freuen, denn eure Erwartung auf Sein Kommen ist es, die die Gerechtigkeit offenbart. Seid geduldig und weise, während ihr auf die Ankunft Christi wartet.

Wir lesen bei Hesekiel: „Und zu diesen Rädern, die sich drehten, sagten sie: 'Gellgel'“ (siehe Hesekiel 10,13), was „Offenbarung, Offenbarung“ bedeutet. Denn „gel“ steht für „Offenbarung“, und „gelgel“ bedeutet „Offenbarung, Offenbarung“. So hörten sie diese Worte, denn es ist, als ob das Rad die Erde nur mit einem kleinen Teil berührt, während alles zum Himmel gerichtet ist. Deshalb wird an anderer Stelle gesagt: „Die heiligen Steine rollen auf der Erde“ (Sacharja 9,16). Was bedeutet es bei Hesekiel? „Wohin der Geist ging, dorthin folgten die Räder“ (Hesekiel 1,12,20). Und wir wollen dem Heiligen Geist folgen und als Räder bezeichnet werden. Was besagt dieser Vers? „Und sie gingen nicht rückwärts, sondern immer vorwärts“ (siehe Hesekiel 1,12-). Beachte diese Worte. Der Prophet sagt nicht „umkehren“, sondern stets vorwärts schreiten. Sie ließen die Vergangenheit hinter sich, aber strebten nach Höherem (vgl. Philipper 3,13). „Und waren voller Augen“ (Hesekiel 1,18). Denn all diese Räder waren mit dem Licht Gottes erfüllt. Dies ist jedoch nicht der geeignete Zeitpunkt, um ausführlich über die Räder, Cherubim und lebenden Wesen in Hesekiel zu sprechen.

Aus diesem Grund habe ich dich in den Bund des Geschlechts eingefügt, was die Erfüllung des Bundes mit den Juden bedeutet, und zwar als Licht, nicht nur für die Juden, sondern für alle Völker; denn die Heiden sind durch den Glauben am Heil beteiligt geworden, während die Juden oft der Dunkelheit des Unglaubens anhingen. Auch der gesegnete David spricht: "Ich will Jakob seine Gnade geben und dem Hause Israel meine Treue; denn ich habe die Verheißungen erfüllt, die ich ihnen gegeben habe. Aber alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottes gesehen; denn das Licht der Wahrheit hat nicht nur für die Juden, sondern für alle Menschen geleuchtet."

Isychias ergänzt, dass Gott, als er von Jakob sprach, auch das Haus Israel erwähnte, um zu verdeutlichen, dass derjenige, der diese Prophezeiungen erfüllte, der gleiche war, der Jakob den Namen Israel gab; denn er kämpfte mit ihm, um das Mysterium der Menschwerdung zu zeigen, da das Fleisch von Kämpfen und Kämpfen geprägt ist. Alle Enden der Erde haben die Rettung unseres Gottes wahrgenommen. Alle Enden der Erde, das bedeutet die Menschen, die dort leben, haben das Heil gesehen, das durch Christus gewirkt wurde und, wie oben erwähnt, durch die Apostel offenbart wurde. Isychias erklärt: Der Herr trat zu den Juden, die zu ihm gehörten; doch da sie ihre Augen schlossen, erlebten an ihrer Stelle die Enden der Erde, alle Völker, das Heil, obwohl sie es zuvor nicht wahrgenommen hatten. Cyrill fügt hinzu, dass niemand vom Heil durch Christus ausgeschlossen bleibt; denn, wie ich bereits sagte, wurde die gesamte Erde durch den Glauben gerufen. Athanasius betont, dass kein Ort von der Teilnahme am Reich Christi ausgeschlossen ist. Eusebius erklärt, dass jene, die über die Erde streiften und sich von der materiellen Weisheit abwandten, um die höheren Dinge zu suchen, und die so die Enden der Erde repräsentieren, das Heil sowie die Quelle desselben erblickt haben – Gott das Wort, der das Heil von Gott ist.

Er gedachte auch der Treue gegenüber dem Haus Israel und verwirklichte den Segen, den Jakob seinen Nachkommen als Erbe hinterlassen hatte, als er über den Stamm Juda prophetisch sprach und sagte: „Dem Fürsten Judas wird es an nichts fehlen, auch nicht an dem Anführer seiner Lenden, bis das kommt, was für ihn bestimmt ist, und das ist die Erwartung der Völker“ (1. Mose 49,10). Die weiteren Worte des Psalmisten stimmen vollkommen damit überein: „Alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottes gesehen.“ Christus kam zu den Juden, die seine eigenen waren, doch weil sie ihre Augen schlossen (Jesaja sagt: „Damit sie nicht sehen können“, Jesaja 6,10), erblickten die Enden der Erde, das heißt die Heiden, an ihrer Stelle das Heil Gottes, das ihnen zuvor verborgen war. Auch der Herr brachte zum Ausdruck, was nun die Propheten erstaunte, indem er sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind sind“ (Johannes 9,39).

Kurz gesagt, der Prophet zeigt, dass Gott nicht willkürlich gehandelt hat, wie es manche Theologen beschreiben, sondern dass er das Fundament des Heils in seiner überfließenden Güte und in der Gnade gefunden hat, die er Abraham und seinem Nachkommen zugesichert hat. Das Wort "ich will mich erinnern" verweist auf die menschliche Wahrnehmung; denn obwohl Gott die Erfüllung seiner Verheißung nach einiger Zeit anpackte, wirkte es so, als hätte er sie vergessen. Tatsächlich vergingen seit der Verheißung über zweitausend Jahre, bis Christus geboren wurde, und in dieser Zeit litten die Gläubigen unter großem Unheil und hatten viele Feinde und Verfolger; deshalb ist es nicht überraschend, dass sie oft in Trauer waren und sich beklagten, da sie der Hoffnung beraubt schienen, die verheißene Erlösung zu erleben. Die nachfolgenden Worte: "Alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottes gesehen", beziehen sich nicht nur auf den Lobpreis von Gottes Güte, als würde gesagt werden, dass das Werk des Heils so bemerkenswert und laut sein wird, dass seine Herrlichkeit bis an die entferntesten Enden der Erde reicht; sie bedeuten auch, dass die einst Verlorenen von nun an Anteil am Heil haben werden. Hier hat das Verb "gesehen haben" eine tiefgreifende Bedeutung. Es bezieht sich auf einen lebendigen Glauben, der mit Erkenntnis einhergeht, und auf einen Glauben, der den Willen zur Liebe und zum Verlangen bewegt; denn wer sich lediglich mit spekulativem Glauben zufrieden gibt und nicht an den Heiland denkt, kann nicht trossel behaupten, dass er das Heil Gottes gesehen hat.

2) und gnädig (V. 3) betont. Diese Danksagung sollte umfassend (V. 4) und möglichst majestätisch (V. 5-6) sein. Das Heben der Hände ist ein Zeichen der Freude, das bei der Begrüßung von Königen üblich ist (2. Samuel 11,12). Das Kommen und Gehen ist im Sinne eines unaufhörlichen Bestehens zu verstehen; selbst die unvernünftige Schöpfung muss daran teilhaben (V. 8), denn der Richter der ganzen Erde wird verherrlicht (V. 9).

Dies entspricht der Prophezeiung Hesekiels, der viele Generationen nach David verkündete: "Und ich will ihnen einen Hirten erwecken, meinen Knecht David" (Hesekiel 34,23). Das neue Lied stellt eine Danksagung für die Geburt und Auferstehung Christi dar, die den Menschen durch sein kostbares Blut von ihren Sünden erlöst hat. Die rechte Hand und die Kraft, die die göttliche Stärke Christi symbolisieren, durch die er von den Toten auferstanden ist und herrscht, entsprechen seiner unermesslichen Menschlichkeit – Christus hat durch sein Leiden den verlorenen und sündigen Knecht gerettet.