Lukas 1,72Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat Gnade gewährt, nicht nur den Lebenden, sondern auch "unseren Vätern", denn die Gnade Christi kam auch ihnen zu, obwohl sie bereits verstorben waren. Für uns, die wir leben, hat er die Hoffnung auf die Auferstehung geschenkt, und wir werden auferweckt; jedoch sind wir nicht die einzigen, die mit dieser Gnade bedacht werden, sondern auch die, die zuvor gestorben sind. Denn die gesamte Schöpfung hat diese Gnade empfangen. Auf eine andere Art und Weise hat er den Vätern Gnade erwiesen, indem er ihre Hoffnungen erfüllt hat; was sie erwarteten, fanden sie in Christus erfüllt. Und wenn die Väter ihren Nachkommen in der Seligkeit dieser Gaben begegnen, freuen sie sich und nehmen an der Freude teil und empfangen die Gnade, als wäre sie für sie bestimmt worden.

Christus verkörpert sowohl Barmherzigkeit als auch Gerechtigkeit; durch ihn haben wir die Gnade erlangt und sind gerechtfertigt worden, indem wir die Unreinheit der Ungerechtigkeit durch den Glauben, der in ihm verankert ist, abgelegt haben.

Als er sich unseren Vorfahren annahm, bedeutete das, dass er Mitleid mit denjenigen hatte, denen die Zusage unseres Heils zuteilwurde. Denn durch den Bund bezeichnet er die Verheißung, und durch die Gnade wird deren Vollzug gewährt.

Welche Beschaffenheit hat die Prophezeiung des Sacharja? Darin werden zwei Aspekte unterschieden, die verschiedene Denkrichtungen widerspiegeln: 1) Gott hat den Vorfahren Gnade zuteilwerden lassen; 2) Er hat an seinen Bund mit ihnen gedacht. Das eine Gut umfasst die übernatürliche Verheißung: die Erlösung der Juden aus der Unterdrückung wird in Aussicht gestellt; das andere beinhaltet die Gewährung geistlicher Segnungen. Betrachtet man die Berichte der Evangelien über die Gegebenheiten des irdischen Daseins Jesu Christi, so wird auch die Geburt Johannes des Täufers sowie seine Kindheit thematisiert.

Als er sich der Barmherzigkeit gegenüber unseren Vorfahren annahm, an die die Verheißung unserer erwähnten Rettung gerichtet war. Um ihrer willen wird er ihrer gedenken, damit er auch ihre Seelen aus dem Gefängnis der Hölle befreit. Mit dem Bund kennzeichnet er diese Verheißung, und durch das Gedenken an sie bezeugt er ihre Erfüllung.

Zacharias verfasste anschließend ein eindrucksvolles Lied anlässlich der Geburt Johannes', in dem er Gott preist, der das Reich des Messias offenbart (Lk 1,68-75). Darin beschreibt er prophetisch die Berufung seines Sohnes, die ihm von einem Engel vermittelt und durch seine eigene Eingebung erklärt wurde (76-79). Diese Passage hat besondere historische Relevanz, da sie uns die Perspektive der angesehensten Priester jener Zeit bezüglich des Messias und seines Reiches näherbringt. Der Messias, wie in diesem Lied deutlich wird, ist die Person, durch die Gott in Erfüllung seiner alten Verheißungen sein Volk von seinen drängenden Feinden erlösen möchte.

Sacharja lobt den Herrn dafür, dass er sein Volk besucht hat (vgl. Matthäus 25,36. 43), nämlich das Volk Israel. Diese göttliche Heimsuchung zeigt sich darin, dass er für sein Volk die "Erlösung" (λυτρωσιν) oder das "Heil" (σωτηρία) verwirklicht hat, konkret durch das Heilshorn, das im Hause Davids errichtet wurde. All dies geschah durch den Herrn, den Gott Israels, gemäß der Ankündigung der alten Propheten, die vorhergesagt hatten, dass er sein Volk von seinen Feinden befreien würde. So wird seine Barmherzigkeit nicht nur den Zeitgenossen des Heilands und ihren Nachkommen zuteil, sondern auch den Vorfahren, den Vätern, mit denen er seinen heiligen Bund schloss und denen er geschworen hat (vgl. Gen.

„Er wird sich unserer Väter erbarmen“: Die Erfüllung der Verheißungen des Messias ist nicht nur eine Quelle der Freude für seine Zeitgenossen und des Glaubens sowie des Vertrauens für nachfolgende Generationen, sondern auch ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Ahnen. Indem Gott die Kinder segnet, beschenkt er auch die Väter, indem er ihnen die Freude gewährt, in ihren Nachkommen die Erfüllung ihrer Hoffnungen und ihres Vertrauens zu erkennen, für die sie lebten. – „Er wird an seinen heiligen Bund denken“: Der Begriff Bund beschreibt eine Vereinbarung oder einen Gottesvertrag mit dem Menschen, durch den Gott verspricht, den Menschen zu erheben, vorausgesetzt, dass der Mensch seinen Willen oder sein Gesetz befolgt.

In der Ausführung Seiner Gnade gegenüber unseren Vorfahren und in Seinem Gedanken an den heiligen Bund –