Richter 6,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da das Gesetz ohne Gnade die Sünde nicht tilgen, sondern sie vielmehr verstärken kann, lesen wir: "Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz" (1 Kor 15,56). Viele, die vor der Sünde fliehen, suchen Zuflucht bei der Gnade, die jetzt über die ganze Welt ausgegossen ist; doch damals wandten sich nur wenige, damals nicht sichtbar wie der Tau auf Wolle, zu ihr. In der Tat gehört diese zeitliche Trennung zu den Gipfeln der göttlichen Weisheit und zu den Tiefen der Gotteserkenntnis, über die es heißt: Oh, der Reichtum, die Weisheit und die Erkenntnis Gottes! Wie unergründlich sind seine Entscheidungen und unermesslich seine Wege! (Röm. 11,33).

Gideon, einer der frommen Männer der alten Zeiten, bat den Herrn ein zweites Mal um ein Zeichen mit den Worten: "Wenn du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast, will ich hier auf der Tenne eine geschorene Wolle ausbreiten; wenn der Tau nur auf der Wolle ist und das ganze Land trocken bleibt, so werde ich wissen, dass du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast." Und so geschah es: Am nächsten Morgen, als er früh aufstand, begann er, die Wolle auszuwringen und drückte einen vollen Becher Wasser vom Tau aus der Wolle. Denn Gott gibt den Demütigen Gnade (1. Petr. 5,5). Ihr wisst auch, was der Herr mit seinen Jüngern beim Fußwaschungsritual tat (siehe Joh 13,19). Ein weiteres Mal wandte sich Gideon an den Herrn und bat um ein Zeichen und sprach: "Sei mir nicht zornig, wenn ich nochmals bitte: Ich will die Wolle prüfen; sie soll trocken sein, während auf der ganzen Erde Tau sein soll." In jener Nacht tat Gott es: Die Wolle war trocken, während die ganze Erde mit Tau bedeckt war.

Beachtet, dass in den alttestamentlichen Zeiten die Gnade verborgen war wie Regen in einer Wolke, wie Tau auf der Wolle. Nun, in der Zeit des Neuen Testaments, wenn wir von den Juden sprechen, sind sie jetzt wie trockene Wolle, während die ganze Welt mit "der ganzen Erde" verglichen wird und offen, ungehindert von Gnade erfüllt ist. Daher müssen wir bedauern, dass sie gegen den Tau der offenbarten Gnade stehen, der nicht länger auf der Wolle verborgen bleibt. Doch den Juden sei vergeben. Was lässt sich jedoch über die Christen sagen? Aus welchem Grund seid ihr Gegner der Gnade Christi? Warum verlasst ihr euch auf euch selbst? Warum seid ihr undankbar? Warum ist Christus gekommen? War nicht zuvor die menschliche Natur hier, die ihr nur durch übermäßiges Lob zu täuschen versucht? War nicht das Gesetz vorhanden? Doch der Apostel sagt: "Wenn wir aber durch das Gesetz gerechtfertigt werden, so ist Christus umsonst gestorben" (Galater 2,21). Was der Apostel hier über das Gesetz sagt, können wir auch auf die menschliche Natur anwenden und sagen: Wenn wir durch die menschliche Natur gerechtfertigt werden, dann ist Christus umsonst gestorben.

Als nun die gesamte Welt durch die unfruchtbare Dürre des heidnischen Aberglaubens verwüstet war, war der Tau der göttlichen Gnade auf der geschorenen Wolle, was für Juda steht. Doch nachdem die verlorenen Schafe des Hauses Israel (Matthäus 15,24) – wofür Wolle wohl ein Symbol ist – die Quelle des lebendigen Wassers verworfen hatten, versiegte der Tau des Glaubens in den Herzen der Juden, und dieser göttliche Fluss wandte sich den Herzen der Heiden zu. So wird nun die gesamte Welt mit dem Tau des Glaubens genährt, während die Juden ihre Propheten und Ratgeber verloren haben. Es ist nicht verwunderlich, dass sie in einer Dürre des Unglaubens leben, denn der Herr hat sie des fruchtbaren Regens der Propheten beraubt, indem er sprach: „Ich will den Wolken befehlen, nicht auf ihn zu regnen“ (Jesaja 5,6). Der Regen der Prophezeiungen bringt Heil, wie David sagt: „Er wird herabkommen wie Regen auf eine gemähte Wiese, wie Tropfen, die die Erde bewässern“ (Psalm 71,6). Alle heiligen Schriften der Welt haben von diesem Regen gesprochen, der die Erde mit dem Kommen unseres Herrn und Erlösers durch den Tau des Geistes Gottes bewässern wird. Und siehe, der Tau ist bereits gefallen und der Regen ist gekommen; der Herr ist erschienen und hat die Schauer des Himmels mitgebracht. Wir, die wir einst durstig waren, trinken jetzt und nehmen den Geist Gottes in uns auf.

Mose 27,28), Mose übermittelte ihn dem Stamm Joseph (Deuteronomium 33,13), und Hiob erinnerte sich in glücklichen Tagen an den Tau als großen Segen bei seiner Ernte (Hiob 29,19). Die Wohltat des Taus auf der Erde wird im Alten Testament oft als Symbol für die Gnade Gottes verstanden, die den Menschen neues Leben schenkt (Jes 26,19). Gideon hat vermutlich diese tiefere Bedeutung des Taus im Hinterkopf, als er den Herrn um ein Zeichen durch den Tau bittet, als wolle er sagen: Gewähre mir, o Herr, das Vertrauen, dass deine Gnade auf dein Volk herabfließt, das im Unheil welkt, wie der Tau auf ein trockenes Land strömt.