Richter 6,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da das Gesetz ohne die Gnade die Sünde nicht beseitigen, sondern vielmehr verstärken konnte, lesen wir: "Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz" (1 Kor 15,56). Und viele, die vor der huldvollen Sünde Zuflucht suchen, wenden sich der Gnade zu, die jetzt auf der ganzen Erde in Fülle vorhanden ist; damals jedoch wandten sich nur wenige ihr zu, als sie noch verborgen war wie der Tau auf der Wolle. Tatsächlich gehört diese Unterscheidung der Zeiten zu den höchsten Höhen der göttlichen Weisheit und zu den tiefsten Erkenntnissen Gottes, von denen es heißt: Oh, der Abgrund des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Pläne und unerforschlich seine Wege! (Röm 11,33).

Gideon, ein gerechter Mann aus alter Zeit, bat den Herrn ein zweites Mal um ein Zeichen: "Wenn du Israel durch meine Hand erretten willst, wie du gesprochen hast, dann lege ich hier auf der Tenne eine geschorene Wolle aus; wenn der Tau nur auf der Wolle ist und die Erde trocken bleibt, dann werde ich wissen, dass du Israel durch meine Hand erretten möchtest, wie du versprochen hast." Und so geschah es: Am nächsten Morgen stand er früh auf, wrang die Wolle aus und drückte einen ganzen Becher Wasser vom Tau aus. Denn Gott gibt den Demütigen Gnade (1. Petr 5,5). Ihr wisst auch gut, was der Herr mit seinen Jüngern beim Waschbecken tat (siehe Joh 13,19). Ein weiteres Mal wandte sich Gideon an den Herrn und bat um ein Zeichen, indem er sagte: "Zürne nicht, wenn ich noch einmal, ja nur einmal, die Wolle auf die Probe stelle; sie soll allein trocken sein, während die ganze Erde mit Tau bedeckt ist." In dieser Nacht erfüllte Gott seine Bitte: Die Wolle war allein trocken, die ganze Erde jedoch voller Tau. In den alttestamentlichen Zeiten war die Gnade wie Regen in einer Wolke verborgen, wie der Tau in der Wolle. Betrachten wir dies nun im Kontext des Neuen Testaments. Wenn wir auf das jüdische Volk blicken, können wir sagen, sie sind jetzt wie trockene Wolle, während die gesamte Welt, die wir mit "der ganzen Erde" vergleichen, von offener, ungehinderter Gnade erfüllt ist. So müssen wir leider beklagen, dass sie dem Tau der offenbarten Gnade, der nun nicht mehr in der Wolle verborgen ist, widerstehen. Doch den Juden sei vergeben. Aber was soll man von den Christen denken? Warum seid ihr Feinde der Gnade Christi? Warum verlasst ihr euch auf eure eigene Kraft? Warum verweigert ihr Dankbarkeit? Warum ist Christus gekommen? War nicht zuvor die menschliche Natur hier, die ihr durch übermäßiges Lob täuscht? War das Gesetz nicht hier? Doch der Apostel sagt: "Wenn wir aber durch das Gesetz gerechtfertigt werden, so ist Christus umsonst gestorben" (Gal. 2,21). Was der Apostel hier über das Gesetz sagt, gilt auch für die menschliche Natur: Wenn wir durch die Natur gerechtfertigt werden, dann ist Christus umsonst gestorben.

Als also die gesamte Welt von der sengenden Hitze des heidnischen Aberglaubens verdorrt war, erschien dieser Tau der göttlichen Gnade auf der Wolle. Gideon platzierte das Vlies nicht zufällig in der Ebene oder auf der Wiese, sondern an dem Ort, wo er den Weizen erntete; denn die Ernte ist wahrlich groß, jedoch sind die Arbeiter wenige (Lk 10,12). Nur durch den Glauben an die Macht des Herrn wird die künftige Ernte fruchtbar sein.

Als die gesamte Welt von der ertraglosen Dürre des heidnischen Aberglaubens betroffen war, fiel der Tau der göttlichen Gnade auf das geschorene Fell, also in Juda. Doch nachdem die verlorenen Schafe des Hauses Israel (Matthäus 15,24) – wofür das Schaffell gewiss ein Zeichen ist – die Quelle des lebendigen Wassers verwarfen, versiegte der Tau des Glaubens in den Herzen der Juden, und dieser göttliche Strom richtete sich dann den Herzen der Heiden zu. So wird nun die ganze Welt mit dem Tau des Glaubens genährt, während die Juden ihre Propheten und Ratgeber verloren haben. Es ist nicht verwunderlich, dass sie sich in einer Dürre des Unglaubens befinden, denn der Herr hat sie des fruchtbaren Regens der Propheten beraubt, indem er sagte: "Ich will den Wolken befehlen, nicht auf ihn zu regnen" (Jesaja 5,6). Der Regen der Prophezeiungen ist heilend, wie David sagt: "Er wird herabkommen wie Regen auf eine gemähte Wiese, wie Tropfen, die die Erde bewässern" (Psalm 71,6). Alle heiligen Schriften der Welt sprechen von diesem Regen, der die Erde mit dem Kommen unseres Herrn und Erlösers durch den Tau des Geistes Gottes nähren wird. Und tatsächlich ist der Tau bereits gefallen, der Regen ist gekommen; der Herr ist gekommen und hat die Segnungen des Himmels mitgebracht. Wir, die wir zuvor durstig waren, trinken jetzt und empfangen den Geist Gottes.

Mose 27,28), von Mose an den Stamm Joseph (Deuteronomium 33,13), und Hiob erinnert sich an die Bedeutung des Taus in seiner Ernte als großen Segen während seiner glücklichen Tage (Hiob 29,19). Im Alten Testament steht die Güte des Taus auf der Erde als Symbol für die Gnade Gottes, die den Menschen neues Leben schenkt (Jes 26,19). Gideon hat vermutlich diese symbolische Bedeutung des Taus im Hinterkopf, als er Gott um ein Zeichen durch den Tau bittet. „Gewähre mir, o Herr“, könnte er gesagt haben, „die Gewissheit, dass deine Gnade über dein vom Unheil betroffenen Volk herabkommt, wie der Tau auf ein dürres Land fällt.“