Römer 15,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagte nicht: die Kraftlosen, sondern: „die Schwachheiten der Kraftlosen“. Dadurch zieht er sie zur Barmherzigkeit und ruft sie zu ihr, wie er auch an anderer Stelle sagt: „Ihr Geistlichen, richtet einen solchen wieder auf“ (Gal 6,1).

Bist du stark geworden? Gib Gott, der dich stark gemacht hat, das Seine zurück. Du gibst es aber auch dann zurück, wenn du die Schwachheit des Schwachwerdenden heilst.

Denn auch wir waren schwach, sind aber durch die Gnade stark geworden. So muss man nicht nur in diesem Fall handeln, sondern auch gegenüber Schwachen anderer Art.

Wenn jemand hitzig oder stolz ist oder irgendeinen anderen Mangel hat, so ertrage ihn. Wie ist dies möglich? Höre, was der Apostel weiter sagt.

Nachdem er gesagt hatte: „Wir müssen tragen“, fügte er hinzu: „und nicht uns selbst gefallen. Jeder von uns soll dem Nächsten gefallen zum Guten, zur Erbauung“ (Röm 15,2).

Und nicht nur dadurch gewinnt er sie, sondern auch durch den Hinweis auf den Nutzen des Nächsten, ohne jede Belastung für sie selbst. Du bist stark, sagt er, und wenn du dich herablässt, wirst du keinen Schaden erleiden.

Dem anderen aber droht äußerste Gefahr, wenn du seine Schwachheiten nicht erträgst. Er sagt nicht: die Schwachen ertragen, sondern: die Schwachheiten der Schwachen. Dadurch ruft und zieht er sie zur Barmherzigkeit.

So sagt er auch an anderer Stelle: ‚Ihr Geistlichen, richtet einen solchen wieder auf‘ (Gal 6,1). Bist du stark geworden? Gib Gott, der dich stark gemacht hat, das Seine zurück.

Du gibst es aber zurück, wenn du die Schwachheit dessen heilst, der schwach wird. Denn auch wir waren schwach, sind aber durch die Gnade stark geworden.

So muss man nicht nur in diesem Fall handeln, sondern auch gegenüber Schwachen anderer Art. Ist jemand zornmütig oder reizbar oder hat einen anderen Mangel, so ertrage ihn.

Wie ist dies möglich? Höre, was der Apostel weiter sagt. Nachdem er gesagt hat: Wir müssen die Schwachheiten der Schwachen tragen, fügte er hinzu: und nicht uns selbst gefallen“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Nicht uns selbst gefallen.“ An anderer Stelle heißt es: „Niemand suche das Seine“ (1 Kor 10,24). Auch der Erlöser sagt, dass der erste Schritt auf dem Weg des Heils ist: „Er verleugne sich selbst“ (Mt 16,24).

Wenn wir uns von uns selbst wegbewegen, wem begegnen wir? Gott und den Brüdern. Gott wird durch die innere Verfassung wohlgefällig: durch Glauben, Gottesfurcht, Hingabe an Gott, herzliche Anhänglichkeit an Ihn und Hoffnung.

Unsere äußere Tätigkeit aber steht fast ganz im Umgang mit den Brüdern. Hier ist das Wichtigste: nicht uns selbst zu gefallen, nicht das Unsere zu suchen, worum es sich auch handeln mag.

Es scheint, als würde man dadurch zugrunde gehen oder niedergedrückt werden. In Wirklichkeit aber wird gerade dadurch das Wohl eines jeden und aller fest gegründet.

Woher kommt die Kraft dazu? Aus der Liebe, die alles, was den Brüdern gehört, als das Ihre betrachtet, denn sie liebt sie wie sich selbst. Ihr entgegengesetzt ist die Selbstgefälligkeit, die Quelle alles Unguten und aller Unordnungen unter uns, großer wie kleiner.

Sobald jemand sich zum Eigengefälligen hinzieht, entsteht sogleich Schaden für den anderen. Daraus kommt Unwillen, und danach auch Zwietracht.

Der Apostel erwähnte die Niederwerfung der Selbstgefälligkeit, weil er vom Verzicht auf Speisen spricht, damit man den Bruder nicht ärgere. Wenn es für dich gleichgültig ist, bestimmte Speisen zu essen oder nicht zu essen, dann kostet es dich nichts, dich zu enthalten.

Wenn du dich nicht enthältst, geschieht es aus keinem anderen Grund als aus Selbstgefälligkeit. Selbstgefällig aber darf man nicht sein, denn das heißt, nach der in uns wohnenden Sünde zu leben, die getötet werden muss.

Was sind die Schwachheiten der Schwachen? Und wie tragen die Starken jene Schwachheiten, wenn sie nicht sich selbst gefallen?

Paulus war stark durch die ihm von Gott gegebene Weisheit und Gnade und durch seine große Tugend. Stark sind auch alle seine Nachahmer, die zur Höhe der Tugend aufgestiegen sind und fest in ihr verharren.

Schwach aber sind jene, die das Maß der Tugend nicht erreicht haben und nicht auf dem Felsen der Gebote Gottes befestigt sind. Ihre Schwachheiten sind ihre Verfehlungen und Mängel.

Die Starken tragen sie, wenn sie diese keineswegs verachten und sich nicht von ihnen abwenden, sondern sich auf jede Weise um ihre Besserung bemühen. So handelte Paulus, weshalb er sagte: „Den Schwachen bin ich wie ein Schwacher geworden, damit ich die Schwachen gewinne. Allen bin ich alles geworden, damit ich auf jede Weise einige rette“ (1 Kor 9,22).

Diese Schwachheiten können nur jene tragen, die nicht sich selbst gefallen, das heißt, die nicht selbstliebend sind. Denn der Selbstliebende liebt nur sich selbst und kann nichts ertragen, was seiner Selbstgefälligkeit entgegensteht.

Er sorgt sich um niemanden außer um sich. Wenn wir also die Schwachheiten der Schwachen tragen, dann flieht die Selbstliebe von uns, und zu uns kommt die gesegnete Liebe, die die Erfüllung des Gesetzes ist.

Aus diesem Grund sagte Paulus an anderer Stelle: „Tragt einer des anderen Lasten, und so erfüllt das Gesetz Christi“ (Gal 6,2). Siehe den Weg, der uns zur Liebe führt. Siehe die Art und das Mittel zu unserer Festigung in ihr.

Doch seht, wie er, nachdem er uns geboten hat, nicht uns selbst zu gefallen, weiter auch zeigte, wem und wie wir gefallen müssen.