Galater 6,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Und so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen." Er sagte nicht "erfüllt" (πληρώσατε), sondern "ergänzt und erfüllt" (αναπληρώσατε). Das heißt: Erfüllt alles gemeinsam mit vereinten Kräften, indem ihr die Mängel des anderen ertragt.

So ist etwa jener jähzornig, du aber bist schläfrig. Ertrage also seine heftigen Regungen, damit auch er deine Trägheit ertrage.

So wird auch er nicht sündigen, wenn er bei dir Nachsicht findet. Auch du wirst nicht fehlen, wenn dein Bruder an dir erträgt, was für ihn schwer ist.

Reicht einander also die Hand der Hilfe, wenn die Gefahr des Falles droht. Erfüllt das Gesetz mit gemeinsamen Kräften, indem jeder durch seine Geduld die Mängel des Nächsten ergänzt.

Wenn ihr aber nicht so handelt und jeder die Werke des Nächsten richtet, werdet ihr niemals erreichen, was ihr erreichen sollt.

Wie auch beim Leib: Wenn jemand von allen seinen Gliedern denselben Dienst forderte, könnte der Leib keinesfalls bestehen. So wird auch unter den Brüdern große Feindschaft entstehen, wenn wir von jedem alles fordern.

So sollt ihr einander die Hände reichen und durch gegenseitige Hilfe das Gesetz Christi erfüllen. Jeder ergänzt durch seinen Beistand für den Nächsten das, was diesem fehlt.

Auch die Pflicht der Liebe verlangt, einer des anderen Lasten zu tragen. Denn in der Liebe liegt die Erfüllung der Gebote Christi.

Das "Gesetz" Christi erfüllen wir, der gesagt hat: "Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder zur Buße" (Lk 5,32). Er hat uns auch als Gesetz auferlegt: "Wenn aber dein Bruder gegen dich sündigt, geh hin und weise ihn zurecht zwischen dir und ihm allein. Hört er auf dich, so hast du deinen Bruder gewonnen" (Mt 18,15).

Wer also die Rettung des Bruders nicht verachtet, sondern dem Bittenden die Hand reicht, wer, soweit es in seinen Kräften steht, mit den Weinenden weint, mit den Schwachen schwach wird und fremde Sünden wie die eigenen betrachtet, der erfüllt durch die Liebe das Gesetz Christi.

Darum nimmt Er Versuchungen für uns an. Er erduldet Schmähungen, Verspottungen und Fesselung. Er wird überliefert, auf die Wangen geschlagen, mit Essig und Galle getränkt, mit Nägeln angeheftet, gekreuzigt und mit der Lanze durchbohrt.

So vereinigte Er sich mit uns dem Fleisch und dem Geist nach und nahm für uns Leiden auf sich. Danach überlieferte Er dieses Gesetz auch den heiligen Aposteln und Jüngern, den Propheten, Vätern und Patriarchen. Die einen hatte Er zuvor durch den Heiligen Geist belehrt, den anderen zeigte Er es durch Seinen allreinen Leib.

Indem Er dieses Auf-sich-Nehmen offenbarte, sagte Er: "Fürchtet euch nicht, Ich habe die Welt überwunden" (Joh 16,33). Ebenso: "Für sie heilige Ich Mich, damit auch sie in Wahrheit geheiligt seien" (Joh 17,19). Und wiederum: "Größere Liebe hat niemand als die, dass einer sein Leben hingibt für seine Freunde" (Joh 15,13).

Darum sagte auch der heilige Paulus, der dem Herrn nachahmte: "Nun freue ich mich in meinen Leiden für euch, weil ich in meinem Fleisch ergänze, was an den Leiden Christi noch fehlt, für Seinen Leib, welcher die Kirche ist" (Kol 1,24). Damit weist er sinnbildlich auf das Auf-sich-Nehmen aus Liebe hin.

Willst du deutlicher erkennen, wie alle Apostel in Gedanken, Wort und Tat in Gemeinschaft mit uns traten und durch diese Gemeinschaft für uns Versuchungen trugen?

In Gedanken taten sie es, indem sie uns die Schriften vorlegten, Weissagungen anführten und uns ermahnten, an Christus als den Erlöser zu glauben. Sie versicherten uns, dass wir Ihm als dem Sohn Gottes der Natur nach dienen müssen. Sie beteten für uns, vergossen Tränen und taten alles, was Gläubige mit dem Denken tun können.

Mit Worten taten sie es, indem sie uns baten, uns drohten, lehrten, zurechtwiesen und uns wegen unseres Kleinglaubens tadelten. Sie rügten unsere Unwissenheit, erklärten die Schriften, enthüllten die Zeit, bekannten Christus und verkündeten, dass Er für uns gekreuzigt wurde.

Sie bekräftigten, dass das menschgewordene Wort eines ist und nicht zwei, obwohl wir Ihn als aus zwei Naturen bestehend verstehen, die ungetrennt und unvermischt vereint sind.

Zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jedem Werk schnitten sie den Irrglauben ab. Sie stimmten der Lüge nicht zu, verkehrten nicht mit denen, die sich des Fleisches rühmten, verweilten nicht beim Eitlen, fürchteten den Hochmütigen nicht und verachteten den Bösen.

Sie nahmen die Demütigen auf, eigneten sich die Frommen an und lehrten uns, dasselbe zu tun.

Durch Taten taten sie es, indem sie verfolgt, verspottet, beraubt, beleidigt, bedrängt, in Gefängnisse geworfen und getötet wurden und Ähnliches für uns erlitten.

So traten sie in Gemeinschaft mit uns und nahmen auch unsere Versuchungen an. Denn sie sagen: "Werden wir bedrängt, so geschieht es zu eurem Heil. Werden wir getröstet, so geschieht es zu eurem Trost."

Sie empfingen das Gesetz vom Herrn, der sagte: "Größere Liebe hat niemand als die, dass einer sein Leben hingibt für seine Freunde" (Joh 15,13). Und sie überlieferten uns dasselbe mit den Worten: "Daran haben wir erkannt, dass Er, der Herr, Sein Leben für uns hingegeben hat. Auch wir sind schuldig, für die Brüder das Leben hinzugeben" (1 Joh 3,16).

Und wiederum: "Tragt einer des anderen Lasten, und so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen" (Gal 6,2).

Wenn ihr aber eine solche Vollkommenheit im Verhältnis zu den Brüdern nicht zeigen wollt, dann haltet wenigstens die äußerste Grenze darin ein: Tragt die Lasten anderer zusammen mit allen. Unsere Ausleger erläutern vor allem dieses allgemeine Gesetz.

Theodoret schreibt: "Einen Mangel hast du, einen anderen hast du nicht. Jener dagegen hat den Mangel nicht, den du hast, sondern einen anderen. Du trage seinen Mangel, und er soll deinen tragen. So wird das Gesetz der Liebe erfüllt. Denn der Apostel nannte die Liebe das Gesetz Christi. Christi Worte sind diese: Ein neues Gebot gebe Ich euch, dass ihr einander liebt (Joh 13,34)."

Dies sind die Worte des heiligen Chrysostomus: "Da es unmöglich ist, als Mensch ohne Makel zu leben, ermahnt der Apostel, nicht strenge Richter über die Fehltritte anderer zu sein. Vielmehr sollen wir die Mängel der Nächsten geduldig tragen, damit auch andere unsere Mängel tragen.

Jener ist jähzornig, du aber bist schläfrig und träge. Ertrage seinen Jähzorn, damit auch er deine Trägheit und Schläfrigkeit ertrage.

So reicht einander die Hand der Hilfe, wenn die Gefahr des Falles droht. Erfüllt das Gesetz mit gemeinsamen Kräften, indem jeder durch seine Geduld die Mängel des Nächsten ergänzt.

Wenn ihr aber nicht so handelt und jeder nur die Werke des Nächsten richtet, werdet ihr niemals erreichen, was ihr erreichen sollt, nämlich die tätige gegenseitige Liebe."

Der selige Hieronymus wendet seine Auslegung auch auf den damaligen Zustand der galatischen Christen an. "Die Lasten sind die Sünden, wie der Psalmensänger bezeugt: Denn wie eine schwere Last sind sie schwer auf mir geworden (Ps 37,5).

Diese Last hat der Erlöser für uns getragen und uns durch Sein Beispiel gelehrt, wie auch wir handeln sollen. Er trägt unsere Ungerechtigkeiten und leidet um unseretwillen (vgl. Jes 53,4). Die mit Sünden Beladenen ruft Er unter die leichte Last der Tugend (vgl. Mt 11,30).

Wer also an der Rettung des Bruders nicht verzweifelt, sondern ihm die Hand der nötigen Hilfe reicht, wer, soweit er kann, mit den Weinenden weint, mit dem Schwachen schwach wird und die Sünden anderer als die eigenen betrachtet, der erfüllt durch solche Liebe das Gesetz Christi.

Wer keine Barmherzigkeit besitzt und nicht in den Eingeweiden der Milde und des Mitleids erwiesen ist, der erfüllt das Gesetz Christi nicht, selbst wenn er geistlich wäre.

Doch wir müssen diese Stelle mit der vorhergehenden in Einklang bringen. In dieser Hinsicht sagt der Apostel gleichsam: Wenn jemand schwach im Glauben ist, noch mit kindlicher Milch genährt wird und nicht so schnell vom Leben unter dem Gesetz zu den geistlichen Mysterien übergehen kann, dann tragt ihr Stärkeren seine Last. Sonst geht durch euer Wissen der Bruder zugrunde, für den Christus gestorben ist."