Römer 5,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir, obwohl wir so schuldig waren, durch Christus von allem befreit wurden, werden wir mit Seiner Hilfe umso mehr imstande sein, in dem Stand zu bleiben, in dem wir uns befinden. Denn es ist nicht dasselbe, einen Frieden zu erlangen, den es nicht gab, und einen bereits geschenkten zu bewahren. Der Erwerb ist immer schwerer als die Bewahrung. Doch das Schwerere ist schon leicht geworden und zur Ausführung gelangt. Also wird uns das Leichtere ganz möglich sein, wenn wir an Dem festhalten, der das Schwerste für uns vollbracht hat. Hier scheint mir der Apostel nicht nur auf die Leichtigkeit des Gelingens hinzuweisen, sondern auch auf seine Notwendigkeit. Wenn Christus uns versöhnt hat, als wir in Feindschaft mit Ihm standen, ist es von unserer Seite vernünftig, in der Versöhnung zu bleiben. So sollen wir Ihm diese Vergeltung erweisen, damit sich nicht zeigt, dass Böse und Undankbare mit dem Vater versöhnt wurden.

Gerechtfertigt! Denn wenn wir gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch den Herrn Jesus. Jenes furchtbare Urteil kann nicht mehr auf uns fallen: Gottes Zorn wird vom Himmel her offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen.

Der Zorn Gottes, der uns würdig und gerecht drohte, ist vorübergegangen. Wir stehen in Gottes Barmherzigkeit und sind durch den Herrn mit Ihm versöhnt.

Dies ist das erste Gut, das der Glaube ins Herz bringt. Der Sünder, der zum Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit vor Gott gelangt ist, sieht das Schwert der Gerechtigkeit über seinem Haupt, bereit, ihn zu treffen.

Mit dem Hinweis darauf begann der heilige Paulus seine Rede über die wunderbare Weise des Heils im Herrn. Er sprach: Siehe, Gottes Zorn ist bereit, die Sünder zu treffen.

Diesem Zorn entgehen weder jene, die außerhalb des Gesetzes sind, noch jene, die im Gesetz sind. Doch siehe, der barmherzige Gott hat durch den Tod Seines Sohnes eine Weise des Heils bereitet, allmächtig und allumfassend.

Wer sich unter Seinen Schatten birgt, birgt sich vor dem Zorn Gottes. Ihm werden die Sünden vergeben, und er wird in den Frieden Gottes aufgenommen.

Dieses Gutes wurden wir gewürdigt, die wir an den gestorbenen und auferstandenen Herrn glauben. Ehre sei Dir, Herr! Wir haben Frieden mit Gott!

Die Betrachtung des Werkes der Rechtfertigung ist beendet, als wäre ein Sieg vollendet. Nun überschaut der Apostel, was dieser Sieg gegeben hat.

Indem er dies tut, lädt er einerseits jene, die noch nicht geglaubt haben, unter den Schatten des Glaubens ein. Er spricht gleichsam: Lasst die Hartnäckigkeit fahren, eilen wir alle zur Versöhnung mit Gott durch den Glauben an den Herrn und Erlöser.

Andererseits überzeugt er die Gläubiggewordenen, im geschenkten Frieden zu bleiben. Er spricht gleichsam: Lasst uns eifrig darauf bedacht sein, in diesem Frieden zu bleiben, indem wir im Geist des Glaubens leben.

Unsere Ausleger betonen alle vornehmlich das Letztere. Doch der heilige Chrysostomus und nach ihm Oikumenios weisen leicht auch auf das Erste hin.

Dies sind die Worte des seligen Theodoret: Nachdem der Apostel die Kraft des Glaubens gezeigt und die Gaben der Gnade entfaltet hat, wendet er die Rede zur Ermahnung und überzeugt dazu, für die tätige Tugend Sorge zu tragen.

Zwar hat der Glaube uns die Vergebung der Sünden geschenkt und uns durch das Bad der Wiedergeburt rein und gerecht gemacht. Dennoch müsst ihr den hergestellten Frieden mit Gott bewahren.

Denn der Einziggeborene hat euch, die ihr in Feindschaft wart, durch Seine Menschwerdung mit Gott versöhnt. Diese Feindschaft hat die Sünde hervorgebracht, den hergestellten Frieden aber bewahrt die Gerechtigkeit.

Dies sind die Worte des heiligen Chrysostomus: Was bedeutet: Wir haben Frieden? Einige erklären, man dürfe sich der Gnade nicht widersetzen, indem man hartnäckig am Gesetz festhält.

Mir aber scheint, dass der Apostel uns Weisung gibt, wie wir uns verhalten sollen. Denn nachdem er oben nach vielen Erörterungen über den Glauben und die Rechtfertigung durch Werke den Glauben vorgezogen hatte, konnte jemand diese Lehre zum Anlass der Sorglosigkeit nehmen.

Darum sagt er: Wir haben Frieden, oder: Lasst uns Frieden haben. Das heißt: Lasst uns künftig nicht sündigen und nicht zum Früheren zurückkehren. Denn dies hieße, gegen Gott Feindschaft zu führen.

Du fragst: Wie ist es möglich, dahin zu gelangen, nicht mehr zu sündigen? Ich aber frage: Wie war es möglich, befreit und von den Sünden erlöst zu werden?

Wenn wir, die wir so schuldig waren, durch Christus von allen Sünden befreit und erlöst wurden, dann ist es mit Seiner Hilfe umso leichter, in dem Stand zu bleiben, in den Er uns geführt hat.

Es ist etwas anderes, Frieden zu empfangen, der nicht vorhanden war, und etwas anderes, den schon geschenkten zu bewahren. Erwerben ist immer schwerer als Bewahren.

Das Schwerere aber ist schon leicht gemacht und vollbracht worden. Also werden wir im Leichteren ohne Mühe Erfolg haben, wenn wir Dem anhangen, der für uns das Schwerere vollbracht hat.

Ich denke auch, dass der Apostel hier auf den Gedanken führt, dass nicht nur der Erfolg darin leicht ist, den Frieden zu bewahren. Auch die Sache selbst ist von unserer Seite aus notwendig, nämlich moralisch notwendig und verpflichtend.

Denn wenn Christus uns versöhnt hat, als wir Feinde waren, dann ist es von unserer Seite notwendig, versöhnt zu bleiben und so Seine Wohltaten zu vergelten.

Andernfalls ergäbe sich, dass Er Hartherzige und Undankbare mit dem Vater versöhnt hat.

Darin, dass er trotz allen Widerspruchs der natürlichen Vernunft glaubte, er werde Vater vieler Völker sein, die durch seinen Samen gesegnet würden. Das heißt: durch Jesus Christus, der aus seinem Samen geboren werden sollte und die an Ihn glaubenden Heiden segnete. Danach sagt er, dass die Worte „sein Glaube wird ihm zur Gerechtigkeit angerechnet werden“ nicht nur Abraham betreffen. Sie betreffen auch uns, die wir an Gott glauben sollten, der die Menschwerdung Seines eingeborenen Sohnes verheißen hat (Röm 4,22-24). Danach beschreibt er die Erfüllung der Verheißung Gottes. „Er“, sagt er, das heißt Jesus Christus, „wurde um unserer Verfehlungen willen dahingegeben und ist zu unserer Rechtfertigung auferstanden“ (Röm 4,25). Er wurde dem Tod übergeben, um unsere Sünden zu tilgen. Er ist aber von den Toten auferstanden, um uns, die durch die Sünde Gefallenen, mit aufzurichten. So stellt Er uns Gott und dem Vater als schuldlos und rein dar: rein von der Ursünde, die alle zu Sündern machte, und von allen übrigen Sünden. Nachdem er dies gesagt hat, zieht er sogleich den Schluss und sagt: „Da wir nun aus Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.“ Weil wir also glauben, sagt er, dass der Sohn Gottes gemäß der göttlichen Schrift Mensch geworden ist, gelitten hat, gestorben und auferstanden ist, sind wir nicht mehr Feinde Gottes. Wir glauben, dass Er durch Sein Leiden und Seinen Tod die Sünde besiegt und uns vom Fluch des Gesetzes befreit hat. Durch Seine Auferstehung hat Er uns mitauferweckt und gerechtfertigt. Darum sind wir nun mit Ihm versöhnt und werden Seiner Liebe und Gnade gewürdigt.

Gemeint sind Kränkungen und Qualen. Auch aus ihnen können heilsame Früchte hervorgehen. Je größer die Bedrängnisse und Leiden der Christen sind, desto größere und höhere Früchte werden empfangen. So führt jede Bedrängnis zur Geduld, die Geduld zur Bewährung und die Bewährung zur Gewissheit, die großen Verheißungen zu empfangen. Sie sind uns nach der größten Liebe Gottes geschenkt. Deren offenkundiger Einfluss zeigt sich klar in diesem ganzen, dem Heil förderlichen und überhaupt tröstlichen Zustand unseres Geistes. Es besteht kein Zweifel: Der freudige Zustand unseres von Liebe durchdrungenen Geistes wird uns nicht täuschen. Da er durch den Einfluss der göttlichen Liebe entstanden ist, die immer durch den Heiligen Geist geschenkt wird, wird er uns wirklich zu jener ewigen Seligkeit führen, deren unser Geist jetzt gewiss ist. „Wir stehen fest in der Hoffnung“, sagt Johannes Chrysostomus, „aber nicht in einer Hoffnung auf Menschen. Diese zerbricht oft und beschämt den Hoffenden, wenn der, der Schutz versprach, stirbt oder, obwohl er lebt, seine Gesinnung ändert. So ist unsere Hoffnung nicht. Sie ist fest und unerschütterlich. Der uns die Verheißungen gegeben hat, lebt immer. Und wir, die sie genießen sollen, werden, auch wenn wir sterben, auferstehen. Darum werden wir keineswegs beschämt werden, als hätten wir uns vergeblich und töricht mit schwachen Hoffnungen getröstet.“ Lebe also, Christ, mit Gottes Hilfe im Geist des Glaubens. Dann wirst du gewiss der Herrlichkeit Gottes im kommenden Äon teilhaftig werden. Was die Bedrängnisse betrifft, so können sie unsere feste Hoffnung auf das ewige Erbe nicht zerstören. Vielmehr können sie ihr zur Stärkung dienen, denn „durch viele Bedrängnisse müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apg 14,22).