Römer 5,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass wir der Erkenntnis Gottes gewürdigt, vom Irrtum befreit wurden, die Wahrheit erkannt und alle Güter empfangen haben, die durch die Taufe geschenkt werden. Christus hat uns gerade deshalb hingeführt, damit wir diese Gaben empfangen. Es sollte also nicht nur Vergebung der Sünden und bloße Versöhnung geben, sondern auch zahllose Würden für uns. Selbst damit begnügte Er sich nicht, sondern verhieß andere unsagbare Güter, die Verstand und Wort übersteigen. Darum weist der Apostel auf beide Gaben hin. Mit dem Wort „Gnade“ bezeichnet er die gegenwärtigen Gaben, die wir empfangen haben. In den Worten „und wir rühmen uns der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes“ eröffnet er uns alle künftigen Gaben. Treffend sagte er: „in der wir stehen.“ Denn so ist die Gnade Gottes: Sie hat kein Ende, kennt keine Grenze und streckt sich immer weiter zum Größeren aus. Bei den Menschen ist dies unmöglich. Ich nenne ein Beispiel: Einer hat Herrschaft, Ruhm und Macht erlangt, bleibt aber nicht für immer darin. Bald verliert er es. Wenn es ihm kein anderer Mensch nimmt, so erscheint der Tod und raubt ihm alles vollständig. Die Gaben Gottes sind nicht so. Weder Mensch noch Zeit noch Zusammentreffen der Umstände, weder der Teufel selbst noch der eintretende Tod können sie uns nehmen. Im Gegenteil: Wenn wir sterben, werden wir sie fester besitzen. Indem wir nach und nach vollkommener werden, werden wir sie in noch größerem Maß genießen. Wenn du der künftigen Güter nicht sicher bist, so glaube ihnen aufgrund der gegenwärtigen, die du schon empfangen hast. Darum sagte der Apostel: „und wir rühmen uns der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.“ So sollst du erkennen, welche Seele der Glaubende haben muss. Er muss nicht nur der ihm geschenkten Güter gewiss sein, sondern auch der künftigen, als wären sie schon geschenkt. Denn jeder rühmt sich dessen, was ihm bereits gegeben wurde. Weil die Hoffnung auf die künftigen Güter ebenso fest und klar ist wie die Hoffnung auf die geschenkten Güter, rühmen wir uns, sagt der Apostel, auch der Hoffnung auf das Künftige. Darum nannte er die künftigen Güter „Herrlichkeit“. Denn wenn diese Güter der Herrlichkeit Gottes dienen, werden sie gewiss erfüllt werden, wenn nicht um unseretwillen, so doch um Gottes willen. Und was sage ich, fährt der Apostel fort, dass die künftigen Güter des Ruhmes würdig sind? Sogar die gegenwärtigen Nöte vermögen uns zu erhöhen und uns zu bewegen, uns ihrer zu rühmen. Darum fügte der Apostel hinzu: „Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch der Bedrängnisse.“

Von unserer Seite wird nur die Zustimmung gefordert, die durch den Glauben ausgedrückt wird. Nachdem der Herr allen den Zugang zu Gott geöffnet hat, streckt Er jedem durch die Verkündigung Seine Hand entgegen, um ihn zu Ihm zu führen.

Wir legen durch den Glauben unsere Hand in Seine Hand und werden von Ihm zu Gott geführt.

In diese Gnade umfasst die ganze göttliche Heilsökonomie im Herrn. Es umfasst alle geistlichen Güter, die durch den Glauben geschenkt werden: Gotteserkenntnis, Begnadung in den Mysterien, Kräfte zu allem Guten, besonderen göttlichen Schutz, Gemeinschaft mit Gott und allen himmlischen Mächten.

In der wir stehen weist auf das hin, was jeder erfahren hat. Diese Gnade ist nicht bloß Worte, sondern das, was schon vorhanden ist.

Jeder hat erkannt, was er früher war und was er jetzt im Geist geworden ist. Sieh, sagt er, wie erhaben dies ist, und verherrliche den Herrn, der es geschenkt hat.

Wir stehen weist auf das hin, was nach der Gnade schon vorhanden ist. Wir rühmen uns der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes weist auf die Güter hin, die im künftigen Zeitalter verheißen sind.

Unser ganzes Werk besteht in Folgendem: Man glaubt und empfängt in den Mysterien die gnadenhaften Kräfte. Lebe nun mit Gottes Hilfe im Geist des Glaubens, und du wirst unzweifelhaft Teilhaber der ewigen Herrlichkeit Gottes im künftigen Zeitalter sein.

Unzweifelhaft, darum sagte er: Wir rühmen uns. Es ist, als wäre das, was verheißen und erwartet wird, schon tatsächlich vorhanden.

Darin liegt das Wesen der christlichen Hoffnung. Das ist der Gedanke dieses Textes.

Wir führen die Worte des heiligen Chrysostomus an, der nicht nur den Gedanken bezeichnet, sondern dabei auch verschiedene Folgerungen zieht.

Wenn Christus uns also Zugang zu Gott verschafft hat, als wir fern von Ihm waren, dann wird Er uns umso eher halten, nachdem wir nahe geworden sind.

Doch übergehe nicht, dass der Apostel, wenn er von den Wohltaten Christi spricht, immer auch das hinzufügt, was von unserer Seite gefordert wird.

Die Wohltaten Christi sind zahlreich und verschieden. Christus ist für uns gestorben, hat uns versöhnt, uns Zugang zu Gott verschafft und uns unaussprechliche Gnade geschenkt.

Wir aber bringen von unserer Seite nur den Glauben dar. Darum sagt Paulus: durch den Glauben in diese Gnade, in der wir stehen.

Welche Gnade, sag mir? Die Gnade, durch die wir der Erkenntnis Gottes gewürdigt, vom Irrtum befreit, die Wahrheit erkannt und alle Güter empfangen haben, die durch die Taufe geschenkt werden.

Denn Christus hat uns gerade deshalb zur Taufe geführt, damit wir diese Gaben empfingen. Das heißt: nicht nur den Erlass der Sünden, nicht nur die Versöhnung, sondern auch unzählige Ehren.

Selbst dabei blieb Er nicht stehen, sondern verhieß neue unaussprechliche Güter, die den Verstand übersteigen.

Darum bezeichnete der Apostel beide Gaben. Mit dem Wort Gnade stellte er die gegenwärtigen Gaben dar, die wir empfangen haben. Mit den Worten: und wir rühmen uns der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes, enthüllte er uns alle künftigen Gaben.

So ist die Gnade Gottes. Sie hat kein Ende und keine Grenzen. Und was menschlich unmöglich ist: Sie erstreckt sich unaufhörlich in die Zukunft.

Bei den Menschen geschieht es, dass einer Amt, Ruhm und Herrschaft erlangt, dies aber nicht lange bewahrt, sondern bald verliert. Wenn kein Mensch es raubt, dann kommt der Tod und raubt es gewiss.

Nicht so sind die Gaben Gottes. Weder Mensch noch Zeit noch Umstände, weder der Teufel selbst noch der eintretende Tod können sie uns entreißen.

Im Gegenteil: Wenn wir sterben, werden wir sie ohne jeden Verlust besitzen. Obwohl wir sie gebrauchen werden, werden die Gaben noch vermehrt werden.

Wenn du aber der künftigen Güter nicht gewiss bist, dann werde ihrer gewiss aus den gegenwärtigen, die du schon empfangen hast.

Damit du erkennst, welches Herz der Glaubende haben soll, sagte der Apostel: und wir rühmen uns der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.

Er muss nicht nur der ihm geschenkten Güter unzweifelhaft gewiss sein. Er muss auch die künftigen so ansehen, als seien sie schon geschenkt.

Denn man kann sich dessen rühmen, was man schon in Händen hält. Weil aber die Hoffnung auf die künftigen Güter ebenso fest und unzweifelhaft ist wie die Hoffnung auf die geschenkten Güter, sagt der Apostel, dass wir uns auch der Hoffnung auf das Künftige rühmen.

Wegen dieser Gewissheit über die künftigen Güter nannte der Apostel sie Herrlichkeit. Wenn die Güter zur Herrlichkeit Gottes dienen, werden sie sich gewiss erfüllen, wenn nicht um unsertwillen, dann um Gottes willen.

Weil wir aber dieser Gabe gewürdigt und zu Kindern Gottes gemacht wurden, rühmen wir uns der Hoffnung, Gottes Herrlichkeit zu empfangen und zu erben. Denn wenn wir Kinder Gottes sind, werden wir auch Erben Seines ewigen Reiches sein. „Sind wir aber Kinder, so auch Erben: Erben Gottes und Miterben Christi“ (Röm 8,17).

Gemeint sind Kränkungen und Qualen. Auch aus ihnen können heilsame Früchte hervorgehen. Je größer die Bedrängnisse und Leiden der Christen sind, desto größere und höhere Früchte werden empfangen. So führt jede Bedrängnis zur Geduld, die Geduld zur Bewährung und die Bewährung zur Gewissheit, die großen Verheißungen zu empfangen. Sie sind uns nach der größten Liebe Gottes geschenkt. Deren offenkundiger Einfluss zeigt sich klar in diesem ganzen, dem Heil förderlichen und überhaupt tröstlichen Zustand unseres Geistes. Es besteht kein Zweifel: Der freudige Zustand unseres von Liebe durchdrungenen Geistes wird uns nicht täuschen. Da er durch den Einfluss der göttlichen Liebe entstanden ist, die immer durch den Heiligen Geist geschenkt wird, wird er uns wirklich zu jener ewigen Seligkeit führen, deren unser Geist jetzt gewiss ist. „Wir stehen fest in der Hoffnung“, sagt Johannes Chrysostomus, „aber nicht in einer Hoffnung auf Menschen. Diese zerbricht oft und beschämt den Hoffenden, wenn der, der Schutz versprach, stirbt oder, obwohl er lebt, seine Gesinnung ändert. So ist unsere Hoffnung nicht. Sie ist fest und unerschütterlich. Der uns die Verheißungen gegeben hat, lebt immer. Und wir, die sie genießen sollen, werden, auch wenn wir sterben, auferstehen. Darum werden wir keineswegs beschämt werden, als hätten wir uns vergeblich und töricht mit schwachen Hoffnungen getröstet.“ Lebe also, Christ, mit Gottes Hilfe im Geist des Glaubens. Dann wirst du gewiss der Herrlichkeit Gottes im kommenden Äon teilhaftig werden. Was die Bedrängnisse betrifft, so können sie unsere feste Hoffnung auf das ewige Erbe nicht zerstören. Vielmehr können sie ihr zur Stärkung dienen, denn „durch viele Bedrängnisse müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apg 14,22).