1. Korinther 15,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir euch aber einen Beweis aus den Taten vorlegen, was werdet ihr dagegen sagen? Hört also, wie wir dies jeden Tag durch unsere Leiden verkündigen. Er sagte nicht: ich, sondern: „wir“. Dabei hatte er alle Apostel zusammen im Blick.

So zeigt er einerseits seine Demut, andererseits macht er seine Worte glaubwürdig. Was könnt ihr sagen? Etwa, dass wir euch täuschen, wenn wir dies verkündigen, und aus Ruhmsucht so lehren?

Eine solche Meinung lassen unsere Leiden nicht zu. Denn wer würde sich beständig Leiden aussetzen, wenn es eitel und vergeblich wäre? Darum sagt er: „Warum setzen auch wir uns stündlich Gefahren aus?“

Aus Ruhmsucht könnte sich vielleicht jemand ein- oder zweimal dazu entschließen, aber nicht für das ganze Leben wie wir. Wir aber haben unser ganzes Leben dafür hingegeben.

„Ich sterbe täglich. Das bezeuge ich bei eurem Ruhm, Brüder, den ich in Christus Jesus, unserem Herrn, habe.“ Ruhm nennt er hier den Fortschritt der Korinther. Nachdem er auf viele Leiden hingewiesen hat und zeigen will, dass er nicht klagend davon spricht, fügt er hinzu: Ich bin nicht nur nicht betrübt, sondern rühme mich sogar dessen, was ich für euch erdulde.

Er rühmt sich zweier Dinge: dass er für sie leidet und dass er ihren Fortschritt sieht. Weil er aber von großen Werken gesprochen hat, schreibt er nach seiner Gewohnheit beides Christus zu.

Wie aber stirbt er „täglich“? Durch Eifer und Bereitschaft dazu. Wozu sagt er das? Wiederum, um auch dadurch die Wahrheit der Auferstehung zu bestätigen. Wer, sagt er, würde sich so vielen Arten des Todes aussetzen, wenn es keine Auferstehung und kein künftiges Leben gäbe?

Wenn schon für die, die an die Auferstehung glauben, großer Mut nötig ist, um ihretwegen Gefahren zu ertragen, dann würde ein Ungläubiger sich erst recht nicht so vielen und so schweren Arten des Todes aussetzen.

Und sieh, wie er die Rede allmählich steigert. Nachdem er gesagt hat: „Wir setzen uns Gefahren aus“, fügt er hinzu: „stündlich“. Dann sagt er: „täglich“. Weiter sagt er nicht nur: Ich gerate in Gefahren, sondern: „Ich sterbe.“ Schließlich zeigt er auch, durch welche Arten des Todes: „Wenn ich nach Menschenweise in Ephesus mit wilden Tieren gekämpft habe, was nützt es mir?“ (1 Kor 15,32).

Auch dies ist kein geringer Beweis: auf Lehrer hinzuweisen, die der Wahrheit völlig gewiss sind und sie nicht nur durch Worte, sondern auch durch Taten bestätigen. Darum sagt er nicht einfach: Auch wir sind davon überzeugt. Das allein hätte zur Überzeugung nicht genügt.

Vielmehr legt er einen Beweis aus den Taten vor und spricht gleichsam so: Dies mit Worten zu bekennen, erscheint euch vielleicht nicht besonders erstaunlich. Wenn wir euch aber einen Beweis aus den Taten vorlegen, was werdet ihr dagegen sagen?

Hört also, wie wir dies jeden Tag durch unsere Leiden verkündigen. Er sagte nicht: ich, sondern: wir, und hatte dabei alle Apostel zusammen im Blick. So zeigt er einerseits seine Demut, andererseits macht er seine Worte glaubwürdig.

Was könnt ihr sagen? Täuschen wir euch etwa, wenn wir dies verkündigen? Lehren wir so aus Ruhmsucht? Eine solche Meinung lassen unsere Leiden nicht zu. Denn wer würde sich beständig Leiden aussetzen, wenn es eitel und vergeblich wäre?

Darum sagt er: Wozu nehmen auch wir zu jeder Stunde Nöte auf uns? Aus Ruhmsucht könnte sich vielleicht jemand ein- oder zweimal dazu entschließen, aber nicht für das ganze Leben wie wir. Wir aber haben unser ganzes Leben dafür hingegeben.“ So spricht der heilige Chrysostomus.

Das sieht man aus dem zuvor Gesagten, in Vers 19 und weiter in Vers 30. Um die völlige Haltlosigkeit und Torheit der Irrlehre zu beweisen, die die künftige Auferstehung der Toten verwirft, weist der heilige Apostel auf den verderblichen Abgrund hin, zu dem diese Irrlehre führen würde.

Der Unglaube an die Auferstehung würde zur Verneinung des Guten führen, das im gegenwärtigen Leben sein Ziel nicht erreicht. Er würde zu einem verderblichen Ausbruch sinnlichen Lebens führen und den Menschen zu wilden tierischen Leidenschaften erniedrigen.

Er würde ihn veranlassen zu sprechen, wie die Müßiggänger zur Zeit des Propheten Jesaja sprachen: „Sie machten Freude und Jubel, schlachteten Kälber und Schafe, um Fleisch zu essen und Wein zu trinken, und sagten: Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir“ (Jes 22,13).

Wenn aber die Folgen, zu denen die Verneinung der künftigen Auferstehung führt, töricht und widersinnig sind, dann ist ohne Zweifel auch diese Irrlehre selbst töricht und widersinnig. Aus ihr fließen diese für den Menschen verderblichen Folgen auf natürliche Weise.