Jesaja 53,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hätte er sich geäußert, hätte sein Schweigen ihn vom Kreuz retten können. Doch er schwieg auch, weil sie seiner Antwort nicht wert waren: Weder der Schlaf der Frau des Pilatus, noch die Intrige des Verräters, noch die Schamesröte der falschen Zeugen, noch irgendetwas anderes hätte ihre Herzen verändern können. Ihr verurteilte ihn, und doch ruft ihr zum Cäsar? Wie ein Lamm wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinem Scherer, so schwieg er und offenbarte seine Sanftmut nicht nur in seinem gesamten Leben, sondern bereits durch seinen Sterbensweg. Der Prophet bezieht sich auf ihn nicht nur, weil er stumm war, sondern auch weil er ein Opfer sein sollte; Symmachus beschreibt es so: Und das Opfer kam, um geopfert zu werden. Das Schweigen derer, die zum Tode geführt werden, hat meist wenig Bedeutung, denn es resultiert aus Angst. Doch das Schweigen von ihm, der allein durch seine Worte die Festhaltenden zu Boden fallen ließ, ist von enormer Tragweite. Er fragte sie: "Den ihr sucht", und sie wichen zurück und fielen nieder (Joh 18,4-7). Welche Reaktion kann größer sein? Welche Worte sind mächtiger? Ihr habt seine Stärke gesehen, nun seht auch seine Sanftmut. Wie gewaltig ist er, wie sanftmütig! An seiner Stärke und seiner Sanftmut können wir seine Göttlichkeit erkennen. Wie ein Lamm, das vor seinen Scherer gebunden ist, geschah es, dass er seinen Mund nicht öffnete. Und dennoch öffnete er seinen Mund und sprach. Doch um seine Demut zu demonstrieren, benutzte er niemals strenge und harte Worte. Wenn ich etwas Falsches gesagt habe, so zeige es, und wenn es gut ist, warum schlägst du mich dann? (Johannes 18,23). Eine solche Antwort war sanfter als Schweigen selbst. Entweder antworten wir nicht, oder wir antworten demütig.

Als der grausame Kaiphas ihn fragte: "Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagst, ob du der Christus, der Sohn Gottes, bist" (Matthäus 26,63), antwortete er unverzüglich: "Von nun an werdet ihr den Sohn des Menschen zur Rechten der Macht sitzen sehen und mit den Wolken des Himmels kommen" (Matthäus 26,64). Auch Pilatus stellte die Frage: "Bist du der König der Juden?" und Christus entgegnete: "Du sagst es" (Matthäus 27,11). Somit wurde Pilatus zum Komplizen der Torheit der Juden, ließ Jesus geißeln und befahl seinen Soldaten, ihn mit den Verbrechern wegzuführen, um ihn ans Kreuz zu nageln. So erfüllt sich das Wort des Propheten: Obwohl er erniedrigt wurde, öffnete er seinen Mund nicht; denn nachdem er in seiner Gefangenschaft viel gelitten hatte, nachdem er von den bösartigen Dienern verspottet, geschlagen und beleidigt worden war und noch viele weitere Leiden ertragen musste, wurde er zu Pilatus gebracht. Der Prophet sagt, dass er schweigt in Anfechtung, denn er ist wie ein Lamm, das zur Schlachtung geführt wird, und wie ein Schaf, das geschoren wird, bleibt er stumm. Die Schafe werden zu einem bestimmten Zeitpunkt zum Scheren ausgesondert, und die Hirten setzen ihnen die Klinge an. Obwohl sie dabei leiden, stillen sie und greifen die, die es tun, nicht an. So hat auch Christus diejenigen, die ihm Leid zufügten, nicht beschimpft und die Schmerzen, die er erduldete, verächtlich behandelt. Vielmehr übergab er die Sache dem, der gerecht richtet (1 Petr 2,23).

Hätte er sich nicht zum Leiden bereit erklärt, hätte er nicht gelitten. Hätte er nicht gelitten, hätte er sein Blut nicht vergossen. Wäre sein Blut nicht vergossen worden, wäre die Welt nicht erlöst.

Durch das Blut der geopferten Lämmer wurden die Türpfosten der Juden gesalbt; durch das Blut Christi werden unsere Stirnen versiegelt. Dieses Zeichen von besonderer Bedeutung diente dazu, den Verderber davon abzuhalten, in die gesalbten Häuser einzudringen (siehe Exodus 12,22-23), und das Zeichen Christi vertreibt den Verderber von uns, wenn unser Herz den Erlöser angenommen hat. Warum habe ich dies gesagt? Weil viele zwar die Türpfosten salben, jedoch keinen Bewohner haben: Sie setzen sich lediglich das Zeichen Christi auf die Stirn, ohne das Wort Christi in ihr Herz aufzunehmen. Daher sage ich dies, Brüder, und wiederhole es: Das Zeichen Christi vertreibt den Verderber von uns, wenn nur unser Herz Christus als Bewohner hat. Ich möchte dies hervorheben, damit alle verstehen, was dieses jüdische Fest für uns bedeutet. So ist der Herr als Opfer gekommen, damit wir ein wahres Passahfest feiern, indem wir seine Passion wie die Schlachtung eines Lammes begehen.

Wie ein Lamm vor seinem Scherer schweigt, so öffnete er seinen Mund nicht (Jesaja 53,7) – gewiss, als er denen, die ihn befragten, keine Antwort gab (Jesaja 53,7). Denn obwohl er häufig auf unterschiedliche Fragen einging, wird in den Fällen, in denen er nicht antwortete, der Vergleich mit dem Lamm herangezogen, damit er in seinem Schweigen nicht als schuldig, sondern als unschuldig angesehen werden konnte. Als er verurteilt wurde und seinen Mund nicht öffnete, geschah dies nicht wie bei einem Lamm, also nicht wie einer, dessen Gewissen belastet ist und der für seine Übertretungen entblößt wird, sondern wie ein sanftmütiges Opfer, das für die Sünden anderer hingegeben wird.

So wurde er dem Pilatus vorgeführt, da er selbst nicht antwortete und für uns zum Kreuz verurteilt wurde; wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, war er stumm. Christus wurde als unser Pascha für uns gegeben (1. Korinther 5,7), auf den Johannes der Täufer hinwies, als er sagte: "Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt" (Johannes 1,29). In der Offenbarung des Johannes wird er häufig als das geschlachtete Lamm bezeichnet (Offb. 5:6, 12). Jeremia spricht von sich selbst: "Ich aber, wie ein stilles Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, verstehe nicht" (Jeremia 11,19). Denn er, der keine Sünde kannte, wurde für unsere Sünden als Opfer dargebracht (2. Korinther 5,21). Und wie ein Lamm, das für die Schlachtung widerwillig ist, hat er willig gelitten, um den zu besiegen, der die Macht des Todes hat (Hebr 2,14), und hat sich selbst bis zum Tod erniedrigt, bis zum Tod am Kreuz (Phlp 2,8). Er ist das Lamm, nach dessen Vorbild das andere Lamm geschlachtet wurde, das durch sein Blut, an den Türpfosten gesalbt, den Verderber Ägyptens vertrieb (Ex. 12,1-23) – dieses Lamm, das uns nicht nur mit seinem Blut erlöst, sondern auch mit seiner Welle umhüllt, um uns mit seinem Gewand zu wärmen, während wir vor der Kälte des Unglaubens zittern, damit wir auf den Apostel hören, der uns sagt: "Wenn ihr auf Christus getauft seid, werdet ihr mit Christus überkleidet" (Galater 3,27), und an anderer Stelle: "Seid mit unserem Herrn Jesus Christus überkleidet" (Römer 13,14).

Die menschliche Natur wurde getötet, und doch scheint auch die göttliche Natur in gewissem Maße aus dem Gewebe der Menschheit ausgeschnitten zu werden. Obwohl Er untrennbar mit seiner Menschheit verbunden blieb – auch während seines Leidens – nahm seine Gottheit selbst das Leiden nicht auf sich.

Er ist es, der die Schande des Todes hinweggenommen hat und den Teufel in Traurigkeit zurückgelassen hat, so wie Mose den Pharao. Er ist derjenige, der das Unrecht gebrochen und die Ungerechtigkeit machtlos gemacht hat, ebenso wie Mose gegen Ägypten. Er hat uns aus der Sklaverei zur Freiheit, aus der Finsternis ins Licht, aus dem Tod zum Leben und von der Tyrannei zu einem ewigen Reich geführt und uns zu einem neuen Priestertum sowie zu einem auserwählten Volk gemacht. Dies ist unser Passah der Erlösung. Er ist es, der viele Leiden erduldete. Er ist der, der in Abel getötet, in Isaak gebunden, in Jakob umhergeirrt, in Joseph verkauft, in Mose verlassen, in dem Lamm geschlachtet, in David verfolgt und von den Propheten entehrt wurde. Er ist es, der von einer Jungfrau geboren, an einem Kreuz gehängt, im Grab begraben, von den Toten auferweckt und in den Himmel erhoben wurde. Dies ist das stumme Lamm. Dies ist das Lamm, das geopfert wird. Dies ist das Lamm, das von Maria geboren wurde, das wunderbare Lamm. Dies ist das Lamm, das aus der Herde genommen und zur Schlachtung geführt wurde, das am Abend geopfert und in der Nacht begraben wurde, das nicht am Kreuz zerbrochen und nicht im Grab zerstört wurde, das von den Toten auferstanden ist und die Menschen aus dem Grab erweckt hat.

In diesem Sinne, in der Bedeutung des Opfers, weist der heilige Johannes der Täufer auf Christus hin: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Joh 1,29). In ähnlicher Weise wird Christus auch in der Offenbarung als das geschlachtete Lamm bezeichnet (Offb 5,6.12). „Christus, das Lamm, hat uns nicht nur durch sein Blut erlöst, sondern auch mit einem durchdringenden Licht umhüllt, damit er uns, die wir in der Kälte des Unglaubens zitterten, mit seiner Gnade wärmen konnte, und damit wir dem Apostel lauschten, der sagt: ‚Wer getauft ist in Christus, ist mit Christus bekleidet‘“ (Gal 3,27) (Worte des heiligen Hieronymus). Der Eunuch der Königin Candace las auf dem Rückweg von Jerusalem diese und die nachfolgenden Verse, verstand jedoch nicht, auf wen sie sich bezogen. Daraufhin erfuhr er durch den Apostel Philippus, dass es sich um Christus handelte. Der Kämmerer glaubte an Christus und ließ sich umgehend taufen (Apostelgeschichte 8,32-38).