Die Kirchenväter zu diesem Vers

Rut 1,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ruth antwortete: Rede mir nicht ein, daß ich dich verlassen sollte und von dir umkehren. Wo du hin gehst, da will ich auch hin gehen; wo du bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott.

Luther 1912 / Menge

וַתֹּ֤אמֶר רוּת֙ אַל־תִּפְגְּעִי־בִ֔י לְעָזְבֵ֖ךְ לָשׁ֣וּב מֵאַחֲרָ֑יִךְ כִּ֠י אֶל־אֲשֶׁ֨ר תֵּלְכִ֜י אֵלֵ֗ךְ וּבַאֲשֶׁ֤ר תָּלִ֙ינִי֙ אָלִ֔ין עַמֵּ֣ךְ עַמִּ֔י וֵאלֹהַ֖יִךְ אֱלֹהָֽי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Betrachte auch die Parallelen in den Erlebnissen von Ruth, die auch für uns von Bedeutung sind. Sie hätte niemals eine derartige Verbindung eingegangen, wenn sie nicht bereit gewesen wäre, ihren Vater zu verlassen und Haus, Familie, Heimat und Verwandte zurückzulassen. Ebenso zeigte sich die Kirche, als sie sich von den Traditionen ihres Vaters abwendete, dem Bräutigam Christus wohlwollend. Der Prophet spricht die Kirche an mit den Worten: "Vergiss dein Volk und deines Vaters Haus. Und der König wird deine Schönheit begehren" (Psalm 44:11, 12). Ruth handelte in ähnlicher Weise und wurde dadurch zur Vorfahrin von Königen und zur Mutter der Kirche, da David von ihr abstammte.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Rut, die Ausländerin, hat Noemi nicht im Stich gelassen. Schaut, welches große Lob es ist, treu zu bleiben. Aus ihrem Geschlecht wurde Christus geboren.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Rut trat in die Gemeinde ein und wurde Teil des Volkes Israel – sie sollte als eine der bemerkenswertesten Dienerinnen Gottes anerkannt werden. Ihre Erwählung beruhte auf der Verbundenheit ihrer Seele und nicht auf ihrer leiblichen Herkunft. Sie verdient unsere Anerkennung, denn genauso wie sie durch ihre Taten auserkoren wurde, sollten auch wir danach streben, als geliebte Auserwählte der Gemeinschaft des Herrn zu gelten. Auf diese Weise können wir ihrem Vorbild folgen und demjenigen, der uns wie Paulus oder einen anderen Bischof ermahnt, Gott zu verherrlichen, entgegnen: Dein Volk wird mein Volk sein, und dein Gott wird mein Gott sein.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Es ist eindeutig, dass auch Rut aufgrund ihrer Frömmigkeit ihre Familie hinter sich ließ und zu ihrer Schwiegermutter zog. Obwohl die Erzählung von Rut im Namen des Herrn niedergeschrieben wurde, ist sie auch unabhängig davon von großer Bedeutung für jene, die solche Geschichten wertschätzen. Sie zeigt uns die Reinheit und die Hingabe der Schwiegertöchter gegenüber ihren Schwiegermüttern, insbesondere das Beispiel von Rut, die aus tiefem Glauben und in Erinnerung an ihren Mann einer älteren, gebrechlichen Frau den Vorzug vor ihrer eigenen Familie gab.

Isidor von Sevilla

7. JahrhundertKirchenvater

Betrachten wir Rut, da sie ein Symbol für die Kirche darstellt. Zunächst einmal ist sie eine heidnische Fremde, die ihr Heimatland und alles Vertraute hinter sich gelassen hat, um in das Land der Israeliten zu ziehen. Obwohl ihre Schwiegermutter von ihr abriet, ihr zu folgen, ließ Rut nicht locker und erklärte: „Wo du hingehst, da will ich auch hingehen; und wo du wohnst, da will ich wohnen; dein Volk soll mein Volk sein und dein Gott mein Gott; und wo du stirbst, da will ich sterben und begraben werden.“ Diese Worte lassen keinen Zweifel daran, dass sie das Bild der Kirche verkörpert.

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Denn die Kirche wird ebenso aus den Heiden zu Gott gerufen: Durch das Verlassen des eigenen Landes (also des Götzendienstes) und den Verzicht auf irdische Dinge bekräftigt sie ihren Glauben an den einen, wahren Gott. Sie wird dorthin gehen, wohin der Leib Christi nach seinem Leiden aufgefahren ist, und in dieser Welt bis zum Tod um seines Namens willen leiden. Zudem wird sie sich mit der Gemeinschaft der Heiligen, einschließlich der Patriarchen und Propheten, verbinden. Diese Gemeinschaft, zu der auch Rut in der Nachfolge Abrahams gehört, wird durch Mose bezeugt, der sagt: „Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk“ (Römer 15,10).

Johannes von Tobolsk

17. JahrhundertKirchenvater

Rut, die Moabiterin, findet in der Heiligen Schrift hohe Anerkennung. Nachdem ihre Schwiegermutter Noomi, die Frau des Elimelech, als Witwe im Land Moab zurückgeblieben war und ihren Mann sowie ihre beiden Söhne verloren hatte, machte sie sich auf den Weg zurück nach Bethlehem. Dabei segnete sie ihre Schwiegertöchter Orpa und Rut, die Frauen ihrer verstorbenen Söhne, und riet ihnen, in ihrem Heimatland bei ihren Eltern zu verweilen. Orpa entschied sich, bei ihren Eltern zu bleiben, doch Rut war entschlossen, ihre Schwiegermutter Noomi, die in ihrer Not Hilfe benötigte, nicht zu verlassen.

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Rut erklärte zu Noomi: "Zwinge mich nicht, dich zu verlassen oder von dir zurückzukehren; denn wo du hingehst, da will ich auch hingehen, und wo du bleibst, da will ich auch bleiben; dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott; wo du stirbst, da will ich sterben und begraben werden; der Herr tue mir dies und das; nur der Tod soll uns scheiden" (Rut 1,16-17). In ähnlicher Weise wünscht und spricht Rut zu Gott, dass Er einen Menschen schenke, der Ihn von ganzem Herzen und in voller Ehrfurcht liebt und nicht anders reden kann.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Die Erzählung von Rut bildet das Thema eines besonderen Buches in den Heiligen Schriften. Es dient nicht nur dazu, den Stammbaum Davids zu erläutern (Rut 4,17) und damit Jesu Christi selbst nachzuvollziehen, sondern zeigt auch die wunderbare Fürsorge Gottes für die Frommen. Es hebt die positiven Auswirkungen einer festen Bindung an die wahre Glaubenslehre hervor, den Trost, den die Frömmigkeit in schwierigen Zeiten bietet, sowie die heilsamen Effekte von Demut und gutem Ruf. Die Weisheit von Noemi, die Treue Ruths, ihre Unterordnung und Sanftmut sowie die Großzügigkeit Boozs sind sowohl bewegend als auch lehrreich.

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Wenn wir Rut betrachten, die aus Liebe zu ihrer Schwiegermutter, einer schutzbedürftigen Ausländerin, und aus Bewunderung für ihre Tugend und Frömmigkeit entschieden hat, ihre Familie und ihr Heimatland zu verlassen, so zeigt sich ihr unerschütterlicher Mut. Auch wenn Noemi sie von diesem herausfordernden und scheinbar hoffnungslosen Vorhaben abhalten möchte, zögert Ruth nicht und erklärt: "Wo du hingehst, da will auch ich hingehen; und wo du dich niederlassen wirst, da will auch ich mich niederlassen; dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott." Es ist bewundernswert und ergreifend, diese Entschlossenheit und Hingabe zu sehen, die Ruth zur Schau stellt.

Die Analyse der Beziehung zwischen Glauben und Menschlichkeit, wie zwischen Anfang und Konsequenz, wird uns helfen, die Frage zu klären: Gibt es wahre Menschlichkeit ohne echten Glauben? Wenn man einen gläubigen Menschen fragt, woher die wahre Menschlichkeit stammt, lautet die Antwort gemäß der apostolischen Lehre: aus echtem Glauben. Auf der Suche nach einer unwiderruflichen Wahrheit, die jeder Prüfung standhält, wollen wir besondere Situationen betrachten, in denen die reine Menschlichkeit scheinbar außerhalb des Bereichs des echten Glaubens erscheint. Ruth, die Moabiterin, eine geborene Heidin, verlässt aus mitfühlender Liebe zu der kinderlosen und hilflosen Noemi ihre heilige Familie und ihr Heimatland und beschließt, ihr nach Israel zu folgen, ohne an sich selbst zu denken, sondern nur, um ihre geliebte Schwiegermutter zu trösten. Kann man dies als reine Menschlichkeit jenseits des echten Glaubens betrachten? – Nein. Die Liebe zu der frommen Noemi gab Ruth den Glauben, und dieser Glaube befähigte sie zu einer reinen Menschlichkeit, die Selbstvergessenheit und Selbstaufopferung beinhaltete. "Dein Gott, mein Gott," sagte Ruth zu Noemi und stellte damit eine bemerkenswerte Tat der Menschlichkeit voll.

Nikolaj Velimirovic

20. JahrhundertKirchenvater

Dies sind wundervolle Worte, seien sie nun von einem Sohn zu seinem Vater gesprochen, von einer Tochter zu ihrer Mutter oder von einer Frau zu ihrem Mann; doch sie sind dreimal so wundervoll, wenn eine Schwiegertochter sie zu ihrer Schwiegermutter spricht. Sie wurden von der seligen Ruth zu Noomi, ihrer trauernden Schwiegermutter gesprochen.

Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)

4. JahrhundertAusleger

Boas heiratete Rut aufgrund der Ehre, die ihr Glaube ihm einbrachte, da sie bereitwillig ihr Volk und ihre Heimat zurückließ und sich für Israel entschied, ohne sich von ihrer Schwiegermutter, einer verwitweten Frau, abzuwenden. Ihr innerstes Verlangen war es, zu ihrem Volk, den Noemitern, zu gehören, anstatt bei ihrem eigenen zu verweilen. Sie wandte sich vom Gott ihrer Herkunft ab und entschied sich für den lebendigen Gott, indem sie zu ihrer Schwiegermutter sagte: "Zwinge mich nicht, dich zu verlassen."

Makarios (Bulgakow)

19. JahrhundertAusleger

Der Aufenthalt der Israeliten in Ägypten unter einer großen Bevölkerung, ihr glorreicher Auszug, das wunderbare Wunder der Durchquerung des Roten Meeres, ihr siegreicher Eintritt ins verheißene Land, die Ausrottung oder Unterwerfung seiner bösen Bewohner sowie ihre kontinuierlichen Siege über die heidnischen Völker zur Zeit der Richter, gefolgt von ihrer Versklavung durch diese, mussten zwangsläufig Einfluss auf die Heiden ausüben, was durch verschiedene Beispiele belegt wird (Num 2,9-11; Num 5,1).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.