Wenn wir Rut betrachten, die aus Liebe zu ihrer Schwiegermutter, einer schutzbedürftigen Ausländerin, und aus Bewunderung für ihre Tugend und Frömmigkeit entschieden hat, ihre Familie und ihr Heimatland zu verlassen, so zeigt sich ihr unerschütterlicher Mut. Auch wenn Noemi sie von diesem herausfordernden und scheinbar hoffnungslosen Vorhaben abhalten möchte, zögert Ruth nicht und erklärt: "Wo du hingehst, da will auch ich hingehen; und wo du dich niederlassen wirst, da will auch ich mich niederlassen; dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott." Es ist bewundernswert und ergreifend, diese Entschlossenheit und Hingabe zu sehen, die Ruth zur Schau stellt.
Die Analyse der Beziehung zwischen Glauben und Menschlichkeit, wie zwischen Anfang und Konsequenz, wird uns helfen, die Frage zu klären: Gibt es wahre Menschlichkeit ohne echten Glauben? Wenn man einen gläubigen Menschen fragt, woher die wahre Menschlichkeit stammt, lautet die Antwort gemäß der apostolischen Lehre: aus echtem Glauben. Auf der Suche nach einer unwiderruflichen Wahrheit, die jeder Prüfung standhält, wollen wir besondere Situationen betrachten, in denen die reine Menschlichkeit scheinbar außerhalb des Bereichs des echten Glaubens erscheint. Ruth, die Moabiterin, eine geborene Heidin, verlässt aus mitfühlender Liebe zu der kinderlosen und hilflosen Noemi ihre heilige Familie und ihr Heimatland und beschließt, ihr nach Israel zu folgen, ohne an sich selbst zu denken, sondern nur, um ihre geliebte Schwiegermutter zu trösten. Kann man dies als reine Menschlichkeit jenseits des echten Glaubens betrachten? – Nein. Die Liebe zu der frommen Noemi gab Ruth den Glauben, und dieser Glaube befähigte sie zu einer reinen Menschlichkeit, die Selbstvergessenheit und Selbstaufopferung beinhaltete. "Dein Gott, mein Gott," sagte Ruth zu Noemi und stellte damit eine bemerkenswerte Tat der Menschlichkeit voll.