Psalm 45 (44),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die Rede an diesen Punkt gekommen war, erweitert der Prophet seine Gedanken, indem er auch die beschreibt, die ihm im Dienst und im Gebet zur Seite stehen. Er zeigt, wie die Völker vor ihm knieten, wie er ihre Herzen berührt und ihre Feinde besiegt hat, und wie seine mächtige Hand ihnen geleitet hat, indem er Wahrheit, Sanftmut und Gerechtigkeit gepflanzt hat. In bildlicher Sprache charakterisiert der Prophet die Kirche und verweist auf die Worte der Apostel: Einer sagt: "Er hat euch einem Manne verlobt, damit er euch Christus als reine Jungfrauen vorstelle" (2 Kor. 11,2), ein anderer: "Wer eine Braut hat, der ist ein Bräutigam" (Johannes 3,29), und ein dritter vergleicht das Himmelreich mit "einem Manne, der seinem Sohne die Hochzeit machte" (Matthäus 22,2).

Es wäre unerhört zu glauben, dass diese Passage eine gewöhnliche Frau anerkennt und beschreibt, sondern vielmehr die Frau, von der gesagt wird: „Dein Thron, o Gott, ist ewig; der Stab der Gerechtigkeit ist der Stab deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehaßt; darum hast du dich, o Gott, dein Gott, mit dem Öl der Freude gesalbt, mehr als deine Partner.“ In der Tat, er salbte Christus über alle Gläubigen hinaus, die als seine Partner betrachtet werden. Aus diesen, aus allen Nationen, wird durch Einheit und Harmonie diese Königin gebildet, wie in einem weiteren Psalm über sie verkündet: „Die Stadt des großen Königs“ (Psalm 47,3). Sie ist auch im geistlichen Sinn Zion; der Name, der aus dem Lateinischen stammt, bedeutet „Ausschau halten“. Sie blickt auf das große Gut des kommenden Zeitalters, auf das ihre Bestrebungen gerichtet sind. Ebenso ist sie in demselben geistlichen Sinne Jerusalem, von dem bereits viel gesagt wurde.

Smyrna, Stakti und Kassia stammen von deinen Seiten und von den Gewichten der Elefanten, die dich verherrlichten. Die Töchtern der Könige preisen deine Ehre. Nachdem das prophetische Wort nacheinander herabgestiegen ist und zuvor die Werke des Hauses dargelegt hat, gelangt es schließlich zu den Leiden. Der Hinweis auf Smyrna und Stakti ist bedeutend. Der Evangelist Johannes lehrt uns, dass Smyrna ein Symbol für das Begräbnis ist, wenn er berichtet, dass Josef von Arimathäa Smyrna und Aloe für die Bestattung verwendete (vergleiche Johannes 19,39-40). Stakti stellt die edelste Form von Smyrna dar. Bei der Gewinnung dieser duftenden Substanz trennt sich die flüssige Bestandteile und bildet Stakti, während das Dickflüssige als Smyrna verbleibt.

Töchter von Königen zu deiner Ehre. Die heiligen Apostel, die mit Christus herrschen, werden als "Könige" bezeichnet, während die Seelen, die durch sie in ihrem Streben nach Gott erneuert wurden, als "Töchter von Königen" gelten. Diese Seelen bringen ihre Herzen dazu, Gott zu verehren, indem sie ihm ihre erhabenen Tempel mit Freude schenken. Daher bringt der Psalmist zum Ausdruck: "Sei erfreut, Herr, über die Elefantenhügel, die die Töchter der Könige zu deiner Ehre bereitet haben. Die Königin steht zu deiner Rechten und trägt ein vergoldetes Gewand." Die Königin symbolisiert die Kirche, die dem großen König verkündet wurde.

Die Töchter der Herrscher sind zu Deiner Ehre. Euer Bräutigam ist der König aller Könige und der Herr aller Herren. Die Monarchen, die unter einem solchen König stehen, sind in Wahrheit nur Könige; sie sind deine Väter, die dich durch die Lehre des Evangeliums hervorgebracht haben. Ehre sie als ihre Tochter mit prächtigen Gewändern, mit Weihrauch und mit tempelartigen Erzeugnissen, denn ihm wird gesagt: „Gnade ist ausgegossen in deinem Munde; auch ist dein Schwert um deine Hüfte gegürtet, stark; und wiederum sind deine Pfeile listig; und dein Thron, o Gott, ist für immer und ewig.“ Die Königin befindet sich zu deiner Rechten in einem goldenen Gewand; doch die weitere Aussage „Deine Kleider sind köstlich“ wird, abgesehen von der Vulgata, von keinem anderen Übersetzer wiedergegeben.

Smyrna, Stacti und Casia aus Deinem Riz, aus den Prachtwerken der Elefanten, daraus sollst Du erhöht werden. Die Töchter der Könige sollen Dir Ehre erweisen. Anstelle von „den Prachtwerken der Elefanten“ übersetzten Aquila und Symmachus „den Tempeln der Elefanten“. Doch der Prophet bezeichnet den Leib Christi als einen Schleier, wie der göttliche Apostel es in seinem Hebräerbrief beschreibt. Er sagt: „Wir haben die Kühnheit, Brüder, in das Heiligtum einzugehen durch das Blut Jesu Christi, durch einen neuen und lebendigen Weg; und er hat ihn uns erneuert durch einen Vorhang, der sein Fleisch ist“ (Hebräer 10,19-20).

Durch den Tod, die Unvergänglichkeit und den Abstieg in die Unterwelt, die Du zum Heil der Menschheit angenommen hast, hast Du, o Herr, Freude an den Seelen der Christen gefunden, die an Dich glauben. Sie sollen geachtet werden wie die Töchter der Könige. Denn wenn die Apostel Söhne und Miterben des Reiches Christi sind, dann sind sie offenbar auch Könige, die durch die heilige Taufe die Seelen der gläubigen Christen hervorgebracht und sie zu ihren geistlichen Töchtern gemacht haben. Paulus richtet sich daher auch an die Korinther und sagt: „Durch das Evangelium habe ich euch gezeugt“ (1 Kor 4,15); ebenso: „Ich schreibe dies nicht zu eurer Schande, sondern als meine geliebten Kinder ermahne ich euch“ (ebd. 1 Kor 4,14). Auf welche Weise haben diese Töchter Dich, o Christus, erfreut?

Diese Worte beziehen sich zwar auf die gesegnete Jungfrau Maria, jedoch haben sie ebenfalls Bedeutung für die Gemeinschaft der Gläubigen ihres Sohnes und Gottes. Sie richten sich sowohl an die hochheilige Theotokos als auch an die Kirche ihres Sohnes und Gottes, was in der folgenden Aussage verdeutlicht wird: Die Jungfrauen, also die Seelen, werden in ihrer Gefolgschaft zum König geleitet, ihre reinen Seelen werden zu Dir gebracht, erfüllt von Freude und Wonne, und sie werden in den Tempel des Königs gebracht (Ps 44,15-16).

Wie all jene, die sich Gott nähern, eine besondere Stellung einnehmen, so wird auch die Mutter Gottes auf eine Weise geehrt, die über andere Würden hinausgeht – nicht nur über jene der Menschheit, sondern auch über alle Engel. Dies belegt Jesaja, der über den höchsten Rang der Seraphim spricht: "Und die Seraphim stehen um ihn herum" (Jes 6,2); und David beschreibt sie mit den Worten: "Die Königin steht zu deiner Rechten" (Ps 44,10).

Was ist das für eine Königin, die in herrlichen goldbestickten Gewändern erscheint, ihr Unverständigen und Hartgesottenen? Und an wessen rechter Seite verweilt sie? Bist du dir des höchsten Platzes des Einziggeborenen nicht bewusst, von dem der Vater, der ihn hervorgebracht hat, spricht: "Der Herr sagt zu meinem Herrn: 'Setze dich zu meiner Rechten; vom Mutterleib an, noch vor dem Tag, an dem ich dich gezeugt habe,'" und auch: "Sein Thron ist wie die Sonne vor mir und wie der Mond, der in Ewigkeit vollkommen bleibt" (Ps. 109:1, 3; Ps. 88:37, 38)?

Die Königin steht zu Deiner Rechten. - Alle Ehre gebührt der Tochter des Königs in ihrem Inneren. (Ps. 44:10-14). Wer ist die Person, die der Prophet in einem der bedeutendsten und geheimnisvollsten Psalmen, dem "Lied der Geliebten", in solch außergewöhnlicher Weise beschreibt? - Wenn wir kein anderes Mittel zur Verfügung hätten, um dies herauszufinden, als in der gesamten Menschheit ein Antlitz zu suchen, das diesem Bild gleicht, dann hätten wir ohne große Schwierigkeiten und ohne Verwirrung die Merkmale des prophetischen Bildes in der strahlenden Gestalt der Allerheiligsten Jungfrau, der Theotokos, der Mutter Gottes, erkennen können. Sie ist die "Tochter des Königs", d.h. die Tochter David und derjenigen, die nach ihm in Jerusalem herrschten. Sie trägt "alle Herrlichkeit", die einem Geschöpf zuteilwerden kann: denn sie ist die Mutter des Königs der Herrlichkeit, der Mutter Gottes des Sohnes, in dieser unvergleichlichen Würde ehrenvoller als die Cherubim und majestätischer als die Seraphim. Doch "ihre ganze Herrlichkeit" ist "innerlich": sie besteht nicht in äußerlicher Pracht, sondern in inneren Vollkommenheiten und Tugenden, und die allerseligste Jungfrau hat während ihres gesamten irdischen Lebens ihre Würde demütig in ihrem Herzen verborgen und vor der Offenbarung geschützt.

Sobald wir die selige Jungfrau Maria im prophetischen Bild der "Königstochter", die "alle Herrlichkeit inwendig" ist, erkennen, müssen wir sie auch in diesem prophetischen Lied als "Königin, die zur Rechten des Königs steht" erkennen, dessen "Thron in der Zeit der Zeitalter" besteht, der, weil er "Gott" ist, von "Gott mit dem Öl der Freude gesalbt ist, mehr als seine Gesellen" (Ps. 44:8). Wann und wo ist sie ihm so feierlich erschienen? - Ohne Zweifel nach Abschluss seines irdischen Lebens, im Himmel, wo er bei seinem Vater "die Herrlichkeit hat, die er hatte, ehe die Welt war" (Joh 17:5). Sie "steht" vor Ihm, wie die Diener vor dem Herrn stehen; denn auch sie ist ihrer Natur nach eine Dienerin; gleichzeitig steht sie jedoch als "Königin", weil sie Anteil an seiner Herrlichkeit hat und eine mütterliche Kühnheit ihm gegenüber besitzt. Kann man annehmen, dass ihr Stehen vor dem König der Herrlichkeit untätig ist? Wenn sie bereits zu Lebzeiten, als Er und Seine Herrlichkeit verborgen waren, voll des Mitgefühls um Hilfe in unseren Nöten bat, selbst in kleinen Angelegenheiten, wie dem Wein für die unschuldige Freude der Hochzeit, und "die Stunde, die noch nicht gekommen war" Seiner segensreichen Wunder heraufbeschwören konnte (Joh 2:1-9), wie viel mehr steht sie jetzt, im Himmel, wo sowohl ihr Menschsein als auch ihre Kühnheit vor dem Sohn und Gott von irdischen Einschränkungen befreit sind, um aktiv Fürsprache für uns einzulegen und gnädige Hilfe in unseren Sorgen zu erbitten, für den Frieden der Welt und für das Heil jeder Seele, die ernsthaft nach Erlösung strebt.

In ihrer Rolle als "Königin" (im Himmel gibt es keine Namen ohne Bedeutung und Kraft) hat sie die Autorität, Fürsprache einzulegen, zu schützen und mit Gnaden zu bereichern, die in ihren Einflussbereich fallen. So haben wir im prophetischen Wort das wiedergefunden, was wir in der kirchlichen Tradition bewahren; es ist das, was wir oft nicht in Buchstaben, sondern in den Darstellungen auf heiligen Ikonen lesen und was wir heute mit Freude in den kirchlichen Feiern ehren. Wir haben die allerheiligste Jungfrau Theotokos gefunden, die, nach ihrem Entschlafen auf Erden, als Königin in den Himmel aufgefahren ist, wo sie in Herrlichkeit vor dem König der Herrlichkeit erstrahlt und für uns mit Gnade und Heil eintritt.

Freut euch, ihr Jungfrauen! Die Jungfräulichkeit herrscht bereits im Himmel und beschützt euch von dort. Lasst euch nicht entmutigen, ihr Mühseligen: Die Mutter des Herrn hat zwar bei ihrer sündlosen Geburt die Schmerzen der Entbindung nicht erfahren, doch kennt sie aus tiefer Erfahrung die Sorgen mütterlicher Liebe und Fürsorge; und so kann sie, wie ihr göttlicher Sohn, der selbst versucht wurde, durch seine Gnade anderen helfen, die versucht werden (Hebr. 2:18). Freut euch, alle, die von Frauen geboren wurden: denn wenn der Sohn Gottes sich nach seinem Menschsein "nicht schämt, unsere Brüder mit Namen zu nennen" (Hebr. 2:11), so schämt sich auch seine unbefleckte Mutter "nicht", uns als ihre Kinder zu benennen und sich mit mütterlichem Herzen um uns zu kümmern.

Doch es genügt nicht, euch mit demselben Trost zu beruhigen, den die "Königin zur Rechten" des Königs der Herrlichkeit im Himmel gewährt. Es ist notwendig, dass ihr euch erhebt und euch ihm nähernd aufsteigt, auch wenn es nicht bis zu dieser Höhe ist, so doch in einer heilsamen Nähe zu ihr. Der Prophet kündigt dies an, um sicher zu sein: "Man wird dem König die Jungfrauen zuführen, die ihm nachfolgen" (Ps. 44:15). Welche Jungfrauen sind dies? - Gewiss nicht bloß körperliche Jungfrauen; denn "Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben" (1. Kor. 15:50), sondern es sind die Jungfrauen des Geistes, insbesondere Seelen, die ihre natürliche Reinheit durch Gnade gereinigt und erhöht haben. Allgemein sind es die Seelen, die die geistige Jungfräulichkeit bewahrt und vermehrt haben, mit der sie durch die Taufe aus dem Geist neu geboren wurden, oder die, was beschädigt wurde, durch vollkommene Reue und ein Leben in Buße wiederhergestellt haben.

Christliche Seelen! Seid ihr nicht bereit, in den Fußstapfen der klugen Jungfrauen zu wandeln, in den Spuren der heiligen Jungfrau? Möchte jemand von euch sich selbst dem Schicksal der törichten Jungfrauen ausliefern? Sehnt sich euer Herz nicht danach, sich dem himmlischen Bräutigam zu nähern, den der himmlische Vater mehr als einmal zum "Geliebten" erklärt hat, nicht aus einem Bedürfnis heraus, seine Liebe zu ihm zu bekunden, sondern um unsere Liebe zu ihm zu entfachen? Oder hindert euch die Sorge um euren Glauben, ob eine solche Höhe erreichbar ist?

Doch es gibt keinen Anlass zur Zweifel an der Möglichkeit dessen, was das unfehlbare prophetische Wort predigt und als sicher verheißt: "Die Jungfrauen werden in ihren Fußstapfen zum König geführt!" Oder wird euch der Gedanke der Unwürdigkeit bedrängen und das göttliche Verlangen behindern? Trennt das gerechtfertigte Gefühl der Unwürdigkeit von der ungerechtfertigten Hoffnungslosigkeit, die drückt. Ist der Sohn Gottes für die Würdigen auf die Erde gekommen? - "Ich bin nicht gekommen", sagt er, "um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße" (Markus 2:17). "Der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren ist" (Mt 18:11). Wenn der Heiland nicht nur für die Unwürdigen und Sünder, sondern auch für die Verlorenen gekommen ist, dann haben nicht nur die Unwürdigen und Sünder, sondern auch die Verlorenen die Hoffnung sich ihrem Heiland zu nähern, wenn sie nur den Wunsch haben, sich bemühen, sich auf diese Annäherung vorzubereiten, nicht aus eigener Kraft, sondern mit seiner gnädigen Hilfe.

Die Seelen, die in die Fußstapfen der Königin treten möchten, die zur Rechten des Königs der Herrlichkeit steht, müssen sich vorbereiten, indem sie sich ähnlich verschönern, wie sie verschönert ist: "alle Herrlichkeit der Tochter des Königs im Innern". Was ist mit "innerer Herrlichkeit" gemeint? - Der heilige Basilius der Große erklärt uns: "Wer sich dem Vater schön macht, der im Verborgenen sieht, und betet und alles tut, nicht damit er den Menschen erscheint, sondern damit er Gott allein erscheint: der hat alle Herrlichkeit in sich, wie die Tochter des Königs. Und dies ist für euch, Christen, die gegenwärtige Ermahnung zum Weg des Reiches, in den Fußstapfen der himmlischen Königin; dies ist die gegenwärtige Lektion der Schule Christi: Bewahrt Würde und Herrlichkeit "innerlich", Frömmigkeit und Tugend im Herzen, in der Tiefe der Seele, vor den Augen des Allsehenden, und nicht nur äußerlich, in Worten und Taten, vor den Augen der Menschen.

Das ist immer eine nützliche und heilsame Lehre, aber sie erfordert in dieser Zeit, in der so sehr die äußere Erscheinung im Vordergrund steht, besondere Aufmerksamkeit! Wie viel der vielen Menschen und ihrer Zeit in dem Streben nach äußerlichem Vergnügen und in Pracht, sei es in ihrem Lebensraum, in ihrer Kleidung, in ihrem Essen und Trinken, in der Unterhaltung, vergeudet wird! Viele denken oder sagen: Was ist daran schlimm, dass wir unser eigenes Vergnügen suchen? Es ist eine erschütternde Entschuldigung für die Tätigkeit eines vernünftigen und sittlichen Wesens, dass es nicht bereit ist, sich Mühe damit zu geben! Stirbt nicht jeder Grundsatz und jeder Unsinn ab in der Rechtfertigung, dass es in dieser Tätigkeit kein Gutes, keinen Nutzen und keine Würde gibt? Wenn es nötig ist, mit der Rute des drohenden Unglücks auf die Mängel hinzuweisen, um eure Taten zu korrigieren, dann schaut, wie mit dem Übermaß des Luxus die Zufriedenheit schwindet und wie an der unteren Gesellschaftsschicht die Armut wächst; wie das Streben nach Pracht, das von den Reichen auf die Armen übergeht, leichtsinnig wird und die öffentliche und private Moral schädigt, sowie die soziale Ordnung und Sicherheit beeinträchtigt.

Wie die Gewohnheit, sich mit den Vergnügungen des äußeren Lebens zu trösten, schädlich auf die moralische Empfindung wirkt! Es lässt den, der eine gute Tat vollbracht hat, unzufrieden, bis sie in der Öffentlichkeit verkündet wird, und es lässt den, der ein Verdienst erlangt hat, nicht in dem Bewusstsein seines eigenen Verdienstes ruhen, sondern quält ihn mit dem Drang nach äußerer Anerkennung. Hüten wir uns davor, den Wert des Äußeren mit dem Inneren zu vergleichen, sodass wir nicht Gold gegen Kupfer und Silber gegen Zinn eintauschen und in Eitelkeit versinken, wenn wir uns mit dem Äußeren beschäftigen. Es ist nicht das Innere, das für das Äußere existiert, sondern das Äußere für das Innere, die sichtbaren Güter für den Körper, der Körper für die Seele, die Seele für Gott und das Reich Gottes: und "das Reich Gottes", so sagt der Herr, "ist in euch" (Lk 17:21), wenn ihr nicht an das Äußere gebunden seid und euch nicht darin verliert... Nehmt das Äußere im Rahmen der Notwendigkeit an und nutzt es mit Maß, aber beeilt euch, euch dem Inneren zuzuwenden...

Sagt dem geschmückten Tempel: Ihr seid nicht der Ort des himmlischen Bräutigams. Sein Altar ist das unbefleckte Herz. Er wohnt "durch den Glauben in den Herzen" (Eph 3:17). Sagt zu den eleganten Gewändern: Keiner von euch kann "das Hochzeitskleid sein" (Mt 22:12), das notwendig ist, um in die königliche Hochzeit einzutreten, oder ohne das man in die ewige Finsternis verworfen wird. Dieses Kleid wird nicht im Schlaf geweben, noch wird es aus einem fremden Land gebracht: Es wird teilweise von oben gegeben, teilweise durch die eigenen Taten eines jeden geformt, gemäß dem, was gesagt wurde: "Zieht unseren Herrn Jesus Christus an" (Röm. 13:14); "Zieht an den Leib der Freigebigkeit, der Freundlichkeit, der Demut, der Sanftmut und der Langmut" (Kol. 3:12).

Sagt dem üppigen Festmahl: Hierher wird der himmlische Gast nicht kommen, obgleich er versprochen hat, "hereinzukommen" und mit jedem "zu speisen", der ihm "die Tür öffnet" (Offb. 3:20). Seine Nahrung ist eine andere: "Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht" (Mt 4:4). Er muss die Türen des Herzens öffnen: Das Gebet, die Liebe und die Befolgung seines Wortes öffnen sie: "Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen" (Joh 14:23).

Die einleitenden Worte beziehen sich auf die wohlriechenden Essenzen, aus denen das Öl hergestellt wurde, das gemäß dem Brauch der östlichen Völker zur Salbung von Königen verwendet wurde und bei den Juden auf Anweisung Gottes zur Anwendung kam. Eine Beschreibung der Eigenschaften dieser kostbaren Düfte ist hier nicht erforderlich; es reicht zu wissen, dass die Kleider des Königs damit besprengt wurden, wie der Prophet berichtet. Anschließend schildert er, wie Salomo aus den elfenbeinernen Palästen tritt, die diesen Namen tragen, weil ihre Wände mit Elfenbein ausgestattet sind, und wie alle Anwesenden ihn mit Glückwünschen empfangen.