Sacharja 1,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch verheißt er, dass er es wiederherstellen wird, was erfüllt wurde, als Kyrus das Volk aus der Gefangenschaft befreite und Dareios den Tempel wieder aufbauen ließ sowie die Stadt mit Mauern schützte.

Es ist auch zu beobachten, dass Gott, der den Glauben der Heiligen und die Treue seiner Anhänger prüft, gelegentlich zulässt, dass die Kirche Verfolgung erfährt. Doch wenn sie eine Zeitlang gelitten hat, stellt er sie umgehend wieder her und schützt sie durch seine Hilfe, indem er sein Haus mit Gnade aus der Höhe krönt. Wer ein gottgefälliges Leben führt, ist ebenfalls Stadt und Haus Gottes. Diese Person wird oft geprüft, insbesondere wenn das Fleisch und die weltlichen Sorgen zum Bösen verleitet werden, sodass es so scheint, als würde die Seele des Bedrängten dem Feuer ausgeliefert und ihrer Sicherheit beraubt. Aber wenn Gott sich erbarmt und sich durch die Gebete der Heiligen gnädig zeigt, wird sie wiederhergestellt „zu einer heiligen Kirche, der Wohnung Gottes durch den Geist“ (Eph. 2,21-22); und wenn sie von aller Unreinheit befreit ist, wird sie von Gott umgeben und wird zum Zufluchtsort des großen Königs, das heißt Christi.

Hier sind Worte des Trostes, die der Prophet ausrufen soll: Der Herr ist mit leidenschaftlicher Eifersucht auf Jerusalem und Zion bedacht. Die Eifersucht des Herrn zeigt seine Liebe zu denjenigen, auf die sie gerichtet ist. So spricht er nicht wie durch Jeremia: "Wie eine Frau ihren Mann verachtet, so hat mich das Haus Israel verachtet" (Jeremia 3,20). Und zu dem, der über die untreue Stadt spricht, sagt der Herr durch Hesekiel: "Ich bin zornig, aber ich will nicht mehr zornig auf dich sein, und mein Eifer ist von dir gewichen" (Hesekiel 16,42).

Der eifersüchtige Gott zeigt seine Liebe zur Stadt, die die beiden Namen Jerusalem und Zion trägt, und richtet seinen Zorn nun gegen die Völker, die zuvor in Übermut und Maßlosigkeit lebten und die Schwachen grausam behandelten. Er wollte, dass ein Sohn, der durch einen Erzieher korregiert wird, in ihrer Mitte aufwächst, doch stattdessen haben sie versucht, ihn als Feind auszumerzen. Ähnliches sagt Jesaja: "Ich habe sie in deine Hände gegeben, aber du hast ihnen keine Gnade erwiesen; die Alten hast du drangsaliert und gesagt: 'Ich will für immer Herrin sein'" (Jesaja 47,6).

Die Eifersucht Gottes wird, ähnlich wie sein Zorn, nach menschlichen Vorstellungen verstanden. Doch die Worte dieser Prophezeiung zeigen, dass der zornige Gott diejenigen, über die er zornig ist, nicht vernichten, sondern sie verbessern möchte. Denn da er mit großem Eifer für Jerusalem und Zion geworben hat, das von seinen Feinden bedrängt wird, sagt der Herr: "Ich will mich Jerusalem nicht nur mit Barmherzigkeit, sondern mit Fülle von Barmherzigkeit zuwenden", was bedeutet, dass der Tempel unter Serubbabel und dem Sohn des Josedek neu errichtet werden soll.

In Jerusalem und Zion, dem Ort der Betrachtung für alle, die an Frieden und Harmonie denken und nicht an die Kriege dieser Welt, ist die Sicht auf die Kirche zu verstehen. Gott zürnt ihr wegen ihrer Sünden und des Verfalls ihrer Liebe (Mt 24,12) und lässt sie Verfolgung erleben, damit sie wie reines Gold im Schmelztiegel strahlt. Ihre Feinde, die darauf abzielen, sie zu vernichten, werden Jerusalem mit Leid und Blut füllen. Doch der Herr, der Frieden und Barmherzigkeit verheißt, spricht das Wort, sie neu zu erschaffen. Dabei wird ein Messschnur nach festgelegten Maßen und ordnungsgemäßer Anordnung über Jerusalem gespannt.

In dem folgenden Abschnitt wird der Prophet sehen: "Ich hob meine Augen auf und sah: und siehe, ein Mann, und in seiner Hand ein Vermessungsseil" (Sach. 2,1). Den Tempel Gottes, den die Widersacher zerstörten, finden wir im heiligen Leib des Herrn, von dem er selbst sagte: "Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen aufrichten" (Joh 2,19). Er wurde durch das Leiden gebrochen, aber in der Auferstehung wurde er wiederhergestellt und wurde zum Grundstein aller Tempel, von denen der Apostel sagt: Ihr seid der Tempel Gottes, und der Geist Gottes wohnt in euch (2 Kor 6,16).

Danach folgte Zacharias, der sie ebenfalls ermutigte, indem er ihnen die Gnade Gottes und die Aussicht auf Erfolg zusicherte: "So spricht der Herr: Ich will mich Jerusalem mit Gnade zuwenden, und mein Tempel soll darin gebaut werden" (Sacharja 1,16). Durch diesen Anstoß wurde der Tempel errichtet und der Wohlstand Jerusalems wiederhergestellt. Der Tempel wurde nicht nur für die Stadt und ihr Volk erbaut; kein äußeren Zwang war nötig, um ihn zu errichten, und die Stadt, die von jeher den Tempel Gottes geschätzt hat, benötigte niemals eine Zwangsmethode für dieses Werk. Die Initiative, der fromme Eifer und die Menschlichkeit der Bürger führten den Bau dieses Tempels herbei, damit der bedürftige Lazarus nicht am Tor des reichen Mannes liegen müsse (Lukas 16,19-20) oder in der ramponierten Hütte eines anderen, die ihm kaum Schutz bietet; so erfüllte sich öffentlich das, was Christus als Segen verlangte: die Berufung der Fremden, der Schwachen und Bedürftigen, die Speisung der Hungrigen und das Bekleiden der Nackten. Aber das war nicht alles; die christliche Nächstenliebe strebte auch danach, dass die hier Versorgten nicht nur einen Ort der Ruhe, sondern auch das Haus Gottes genießen dürfen, um im heiligen Gottesdienst und in den Sakramenten des heiliger Tempels geistige Nahrung und Heil von seelischen Nöten zu finden. Und nun wird dieser Wunsch erfüllt. Gesegnet sei Gott! Gesegnet sei die christliche Menschheit!

Möglicherweise fragen Sie sich, warum ich die Umstände des Tempelbaus in Jerusalem anspreche. – In Jerusalem sehen wir deutlich, dass Gott, als die Menschen nicht eifrig genug waren, den Tempel zu errichten, außergewöhnliche Boten entsandte, um sie zu ermutigen. Dies zeigt, dass Gott möchte, dass der Tempel seines Namens errichtet wird. Dies erfüllt die Bauenden mit Freude, da sie durch den Bau und die Verschönerung des Tempels erfüllen, was Gott besonders wünscht. Wenn diejenigen, die den Tempelbau mit Erfolg betrieben, glücklich waren, nachdem sie von Gottes Boten angeregt worden waren, können dann diejenigen, die aus freiem und reinem Eifer für Gott und aus Liebe zu seiner Heiligkeit an diesem Werk mitwirken, weniger glücklich sein? Es ist für alle Gläubigen, die das Heil ihrer Seelen ersehnen, von großer Bedeutung, dass Gott selbst einen Tempel begehrt und verlangt. Der erste Tempel des wahren Gottes auf Erden wurde von den Israeliten nach ihrem Auszug aus Ägypten am Berg Sinai erbaut und geweiht, in einer Zeit, als sie auf Gottes Befehl hin und nach seiner direkten Vorbestimmung wanderten, ohne dass das Verlangen des Menschen zuvor kam. Jahre später, als König David den Wunsch äußerte, einen festen Tempel anstelle der mobilen Stiftshütte zu errichten, nahm der Herr, Gott, auch diesen Bau in seine besondere Obhut. Nachdem er David von diesem Bau abgebracht hatte, da er viel Blut vergossen hatte, übergab er das Werk seinem Sohn Salomo, der in Frieden regierte. Dennoch hatte der gerechte und barmherzige Herr den Bau des zweiten Tempels in Jerusalem bereits im Voraus bestimmt und durch den Propheten Jesaja angekündigt und wählte für den Beginn dieses Vorhabens sogar den damals noch ungeborenen König Kyrus. Als die Arbeiten am zweiten Tempel in Jerusalem, die unter Kyrus begonnen worden waren, von dessen Nachfolgern gestoppt wurden, nahm der Herr dieses Werk erneut in seine Hände und vollendete es durch seinen "großen Eifer" (Sacharja 1,14). Später wurde der zweite Tempel in Jerusalem durch die Römer zerstört, als Gott die strenge Gerechtigkeit für die schweren Sünden der Juden vollstreckte, die "das Haupt des Lebens" (Apostelgeschichte 3,15), unseren Herrn Jesus Christus, getötet hatten, und gleichzeitig sollte, gemäß dem weisen Willen Gottes, der Gottesdienst des Alten Testaments der vollkommeneren Form des Neuen Testaments, des christlichen Gottesdienstes, weichen.

Mit der Verbreitung des Christentums im gesamten Universum wurde es notwendig, auch christliche Tempel zu errichten. Und wieder war Gott selbst der Schöpfer dieser heiligen Tempel: Denn der menschgewordene, eingeborene Sohn Gottes erfüllte nach seiner Himmelfahrt "seine Jünger und Apostel mit Kraft aus der Höhe, die der Heilige Geist ist"; und sie wurden durch das Wirken des Heiligen Geistes in ihnen "mächtig in Tat und Wort", indem sie den Menschen das Taufsakrament spendeten, Kirchen gründeten und Priesterordnungen sowie Regeln festlegten – wovon auch wir "die Überlieferung halten" (Gebet). Hat nicht Gott durch den Mund des heiligen Petrus in Bezug auf den erstpriesterlichen Tempel dieser herrschenden Stadt fast dasselbe gesagt, was einst durch Zacharias zu Jerusalem geäußert wurde: "Baut den Tempel" der Mutter Gottes, "und ich will mich Moskau mit Wohltaten zuwenden"? Fünf Jahrhunderte bezeugen, dass dies das treue Wort Gottes aus den Lippen seiner Auserwählten war.

Was sollen wir denken, Brüder, wenn wir solche göttlichen Schicksale in Bezug auf die Tempel Gottes erkennen? Jeder, der gründlich darüber nachdenkt, wird in ihnen folgende lehrreiche Wahrheiten erkennen: 1. Der Tempel des wahren Gottes, mit seinem Heiligtum, seinen Ordnungen und Sakramenten, ist keine menschliche Erfindung, sondern Gottes eigene Anordnung. 2. Die Gestaltung des Tempels Gottes und seiner heiligen Handlungen sollte nicht von menschlichem Willen abhängen, sondern basiert auf den "Regeln und Gesetzen des Priestertums", die von den Aposteln, bekleidet mit dem Heiligen Geist, festgelegt wurden. 3. Die Weisheit Gottes hat erkannt, dass die Einrichtung des heiligen Tempels nicht nur nützlich, sondern auch notwendig für das Heil der Menschen ist; denn die Weisheit Gottes wirkt nie überflüssig oder unnütz. 4. Daher soll jeder, der das Heil anstrebt, fleißig den Tempel Gottes aufsuchen, aufmerksam in seinen Gebeten und Lobpreisungen teilnehmen, das Wort Gottes und die Lebenslehren, die dort verkündigt werden, beachten und befolgen, sowie sich durch die Sakramente heiligen, gemäß den Regeln und Gesetzen, die uns die göttlich inspirierten Apostel und weisen Väter überliefert haben.

Was sollen wir also von denen halten, die sich, nachdem sie eine unbegründete oder unabsichtliche Verleumdung gegen die orthodoxe Kirche gehört haben, aus dem geweihten Tempel und seinen gnadenbringenden Sakramenten zurückziehen, ohne ein Gemeindehaus zu suchen oder willkürlich eigene Gebetshäuser zu errichten und versuchen, fragwürdige Gemeinschaften zu gründen? Das ist nicht nur unverschämt, sondern auch fruchtlos und schädlich für die Seele! Sie trennen sich von der Einheit des lebendigen Leibes Christi, der einen, wahren, heiligen Kirche. Ein Glied, das vom Körper abgeschnitten wurde, hat kein Leben. Ihnen fehlt auch die lebenspendende Gnade Christi und die heilende Heiligung. Der Apostel ermahnt euch, Brüder, vor solchen: "Haltet euch von den Übeltätern fern, hütet euch davor, dass ihr abgeschnitten werdet" (Philipper 3,2). Was sollen wir von uns selbst denken, wenn wir nicht durch falsche Weisheit vom heiligen Tempel entfernt werden, sondern oft durch die Sorglosigkeit und Eitelkeit der Welt daran gehindert werden, ihm beizutreten? - Wenn wir dies vernünftig in Betracht ziehen, werden wir uns hart verurteilen müssen. In unserer Nähe oder nur wenig entfernt haben wir einen Tempel, der durch den Willen Gottes erbaut, nach göttlicher Ordnung geweiht, aus der Gegenwart Gottes erfüllt und mit mysteriöser Gnade durch den eigenen Ausspruch des Herrn versehen ist: "Meine Augen sollen über ihn wachen und mein Herz alle Tage" (2 Chronik 7,16), bereit, unser Gebet mit dem Atem des Heiligen Geistes zu erfüllen, uns mit dem Wort Gottes zu erleuchten und uns mit dem Leib und Blut Christi zu nähren. Solche geistlichen und göttlichen Schätze hat der Herr uns in seinem Tempel bereitet, eröffnet und angeboten, damit wir sie zu unserem ewigen Wohl und zur Erfüllung seines Willens, der uns ehrenvoll dient, nutzen können. Dennoch eilen manche, wenn der heiligste Tag kommt und die ihm zugewiesene Zeit, nicht zum Tempel, sondern "gehen in ihr Dorf und machen ihre eigenen Einkäufe" (Matthäus 22,5), oder in ihre Häuser oder dergleichen Unterhaltungen, die frivol und oft sogar sittenwidrig sind und nur den Schmeichlern gefallen, die Feinde unseres Heils, die uns in den Verderben führen wollen. Welche Unvernunft! Welche Knechtschaft an die Eitelkeit! Welche Unachtsamkeit gegenüber unserem wahren, ewigen Wohl! Welcher Undank gegenüber Gott, unserem Wohltäter! Welch eine Missachtung göttlicher Ehrfurcht! Denn es ist ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes, uns, auch den Unwürdigen, die Schätze seiner Gnade zu öffnen und auf unsere Reue und Umkehr zu warten, so wie es ein Zeichen seines Gerichts ist, die göttlichen Gaben, die durch Vernachlässigung beleidigt werden, zu entziehen und Undankbarkeit zu strafen.

Wir wünschen euch das Beste, Brüder. Wie einst die Erschaffung des Tempels von Jerusalem mit den Gnaden Gottes verbunden war, so möge euch die Gnade des heiligen Tempels nach eurem Glauben und frommen Eifer als Segen, zur Heiligung und zur Rettung eurer Seelen dienen und die Gaben Gottes für euer zeitliches Leben mehren, in Hoffnung auf das selige ewige Leben. Amen.