Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ezechiel (Hesekiel) 37,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und mein Knecht David soll ihr König und ihrer aller einiger Hirte sein. Und sie sollen wandeln in meinen Rechten und meine Gebote halten und darnach tun.

Luther 1912 / Menge

וְעַבְדִּ֤י דָוִד֙ מֶ֣לֶךְ עֲלֵיהֶ֔ם וְרוֹעֶ֥ה אֶחָ֖ד יִהְיֶ֣ה לְכֻלָּ֑ם וּבְמִשְׁפָּטַ֣י יֵלֵ֔כוּ וְחֻקֹּתַ֥י יִשְׁמְר֖וּ וְעָשׂ֥וּ אוֹתָֽם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Er kündigt ebenfalls Gericht über die Leiter des Volkes Israel an und verkündet, dass ihnen ein einziger Hirte zuteilwerden wird, was zur Zeit Serubbabels erfüllt wurde; dennoch behaupten die unverschämten Juden, dass dies noch nicht geschehen sei. Es ist jedoch, wie bereits erwähnt, zur Zeit Serubbabels in Erfüllung gegangen. Außerdem wird prophezeit, dass Serubbabel der alleinige Herrscher der Juden sein wird. Dies lässt sich auch auf unseren Herrn Jesus Christus beziehen.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Hesekiel, der Christus in prophetischer Tradition als den Nachkommen Davids darstellt, da er menschliche Gestalt angenommen hat und deshalb der Sohn Gottes auch als Gottes Knecht bezeichnet wird, spricht im Namen Gottes, des Vaters, über ihn: "Ein König wird über sie herrschen, und sie werden nicht länger zwei Völker sein oder in zwei Königreiche geteilt werden. Sie werden sich nicht mehr mit ihren Götzen, ihren abscheulichen Dingen und all ihren Sünden verunreinigen; ich werde sie aus all ihren Wohnstätten retten, in denen sie gesündigt haben, und sie reinigen. Sie werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein. Und mein Knecht David wird König über sie sein und ihr Hirte" (Hesekiel 37:22-24).

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Gott bezeichnet Serubbabel als seinen Diener David, der zum Führer des Volkes Gottes erhoben wurde. Diese Weissagung fand in Christus ihre Erfüllung, der durch sein Kommen im Fleisch das Heil für das Volk Israel sowie die Nationen brachte, sowohl für die himmlischen als auch für die irdischen. Er versöhnte sie und regierte über sie. Gleichzeitig nennt er sich selbst einen Diener, da er, der Herr und Gott, Mensch wurde und die Gestalt eines Dieners annahm.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Die genannten Ereignisse verwirklichten sich durch Serubbabel in beeindruckender Weise und durch unseren Herrn Christus auf präzise und wirkliche Art; denn Serubbabel war kein König, sondern lediglich ein Anführer und Leiter des Volkes. Sie werden nicht in verschiedene Stimmen zerfallen und nicht in zwei Herrscher gespalten sein. Und ich werde sie von all ihren Sünden erlösen, mit denen sie sich vergriffen haben, und ich werde sie reinigen; sie sollen mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein. Und mein Diener David wird der Anführer in ihrer Mitte sein und als Hirte über sie alle wirken.

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Dies findet auch Bestätigung in dem, was der Herr Christus im heiligen Evangelium sagt: „Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und es ist mir angemessen, sie zu leiten, und sie werden meine Stimme hören; und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). Gott bezeichnet den Herrn Christus als David, weil er nach dem Fleisch von David abstammt, jedoch in menschlicher Natur wie ein Diener erschienen ist; denn in der Gestalt Gottes hat er die Form eines Knechtes angenommen (Philipper 2,6-7). Um die Natur, die er annahm, zu verdeutlichen, wird er als Diener bezeichnet, das heißt, er wurde nach dem Fleisch in einer dienenden Gestalt geboren. Denn der eingeborene Herr aller ist kein Diener, und er wird David genannt, nicht als Gott; vielmehr erhält er diesen Namen, weil er aus der Linie Davids hervorgeht, jedoch in einer dienenden Rolle dargestellt wird. Wenn aber Gott, das Wort, der fleischgewordene Gott, auch diese dienende Natur angenommen hat, so hat er nicht aufgegeben, was er ist, sondern durch die Vereinigung mit der göttlichen Natur unsere menschliche Natur verherrlicht. Daher lehrt das prophetische Wort, dass Unglauben und Götzendienst vergehen werden, die Teilung der Reiche enden wird und alle, die unter einer Herrschaft leben und von einem Hirten geleitet werden, ihren Gott und Herrn erkennen werden. Sie werden in meinen Geboten wandeln und meine Rechte achten und mich annehmen, und sie werden in dem Land wohnen, das ich meinem Diener Jakob geben will; auch ihre Vorfahren werden darin wohnen, sowie diese und ihre Söhne und die Söhne ihrer Söhne, bis in alle Ewigkeit; und mein Diener David wird für immer ihr Anführer sein. Die Juden werden sich fragen: Wer ist ihr ewiger König, der David genannt wird? Denn sie werden selbst einräumen, dass solche Bezeichnungen auf keinen Fall auf Serubbabel zutreffen; zum einen, weil Serubbabel nicht regierte, sondern nur als Anführer auftrat, und zum anderen, weil diese Herrschaft mit seinem Tod endete. Doch sollten sie den ewigen David als Nachkommen Davids verstehen, so müssen sie das herrschende Geschlecht Davids erkennen. Fehlt jedoch, abgesehen von der Herrschaft, die genaue Abstammung Davids, könnte man nur eines von zwei Dingen annehmen: entweder müsste die Prophezeiung für falsch erklärt werden oder die Herrschaft des Herrn Christus, der nach dem Fleisch von David ist, müsste verehrt werden. Dass die Prophezeiung nicht falsch ist, werden selbst die Juden anerkennen. Wenn sie nicht falsch ist – und das ist sie in der Tat nicht –, und wir kein anderes jüdisches Reich sehen, und das Geschlecht Davids nicht evident und bekannt ist, sondern der Sohn Gottes in seiner Göttlichkeit, der von David nach dem Fleisch gekommen ist, herrscht wie David und hat ewige Macht: dann wird sowohl die Unkenntnis und der Unglaube der Juden als auch unser Wissen um Gott deutlich sichtbar. Denn das, was gesagt wurde, wird durch die folgenden Worte bestätigt. Gott spricht:

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.