Sacharja 1,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Infolge dieser außergewöhnlichen Freude befiehlt der göttliche Engel dem Propheten, den Menschen die Botschaft Gottes zu verkünden. "Seid mit großem Eifer für Jerusalem eifrig," ruft er aus, wobei dieser Eifer sich nicht gegen die Stadt richtet, wie zuvor wegen ihrer Anhänglichkeit an den unrechtmäßigen Götzendienst, sondern für sie, um sich gegen ihre Plünderer zu wenden. Denn, wie er sagt, war sein Zorn nicht von gewöhnlicher und moderater Natur, sondern von unbezähmbarer und entfesselter Leidenschaft; denn ich habe mein Volk gerichtet und wollte nicht, dass sie übermäßig leiden, doch sie behandelten sie mit erschreckender und unbändiger Grausamkeit nach eigenem Ermessen und wandten jede Art von Unmenschlichkeit an. Das ist, wie ich vermute, die Bedeutung der Worte: "Denn ich habe sie ein wenig geärgert, aber sie haben Böses getan." Der Gott aller begegnet den Sündern aus Liebe, und indem er uns milde Strafen auferlegt, führt er uns zur Besserung. Doch die, die berufen sind, verhalten sich manchmal wie wilde Tiere gegenüber den Geschlagenen. Gott aber zürnt über sie mit heftigem Zorn; denn er wollte sie wie ein liebender Vater durch Züchtigung zurechtweisen, während sie sich mit ungezähmter Wut auf die Leidenden stürzten. Inmitten des großen Leidens der Kirche waren ihre Verfolger sich nicht bewusst, dass sie für ihre Grausamkeiten zur Rechenschaft gezogen werden und schwere Strafen von dem Allmächtigen erleiden würden.

Dies zeigt sich nicht in der Art und Weise, wie es durch Jeremia gesagt wurde: "Wie eine Frau ihren Gatten verachtet, so hat mich das Haus Israel verachtet" (Jeremia 3,20). Der Herr spricht ebenfalls durch Hesekiel: "Ich bin zornig, aber ich will nicht länger zornig auf dich sein, und mein Eifer hat dich verlassen" (Hesekiel 16,42). Der, der für Jerusalem und Zion eifersüchtig war - es handelt sich hierbei um eine und dieselbe Stadt -, ist nun zornig auf die wohlhabenden Völker, die er früher als rot, bunt und weiß bezeichnete; denn er hatte vor, sie zur Züchtigung anderer zu nutzen, doch sie handelten grausam mit den ihnen Anvertrauten. Er wollte einen Sohn, der unter der Anleitung eines Lehrers stehen sollte, doch sie versuchten, ihn als Feind zu beseitigen und zu bestrafen. Ähnlich wird in Jesaja berichtet: "Ich habe sie in deine Hand gegeben, doch du hast ihnen keine Barmherzigkeit erwiesen; den Alten hast du schwer belastet und erklärt: 'Ich will ewig die Herrschaft ausüben'" (Jesaja 47,6). Die Eifersucht wird, wie der Zorn, menschlich fundiert verstanden. Aber durch diese Prophezeiung sind die Häretiker, die das Alte Testament verleumden, gezwungen zu akzeptieren, dass der Gott, der zornig ist, nicht das Ziel hat, die Zornigen zu vernichten, sondern sie lediglich zu bessern. Denn der Herr spricht: "Ich will mich Jerusalem nicht nur mit Güte zuwenden, sondern mit überreicher Güte für mein Haus"; das bedeutet, der Tempel soll wieder aufgebaut werden unter Serubbabel und Jesus, dem Sohn des Josedek, und die Messschnur wird über Jerusalem ausgelegt. Unter Jerusalem und Zion, dem Beobachtungsort der Welt, die in Frieden und Harmonie denkt und nicht an die Kriege dieses Zeitalters, ist die Kirche zu verstehen. Gott, der über ihre Sünden und Laster und über die fortschreitende Abnahme ihrer Liebe zürnt (Mt 24,12), unterwirft sie Verfolgungen, damit sie wie reines Gold und Silber in der Feuerschmelze glänze. Ihre Feinde, denen sie ergeben ist und die ihr nach dem Leben trachten, werden Jerusalem mit dem Blut der Erschlagenen von Tor zu Tor füllen. Daraufhin spricht der Herr, der Frieden und Güte verheißt, dass er sie neu erschaffen muss. Und ich werde ein Messgerät oder eine Bauleine nutzen, um die genauen Maße und die richtige Anordnung der einzelnen Teile zu bestimmen. Was dieses Messgerät ist, wird im nächsten Kapitel deutlich, wo der Prophet sagt: "Ich erhob meine Augen und sah: und siehe, ein Mann, und in seiner Hand ein Messseil" (Sach. 2,1). Der Tempel Gottes, den die Gegner zerstörten, finden wir im ehrwürdigen Leib des Herrn, von dem er selbst sagte: "Zerbrecht diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten" (Joh 2,19). Er wurde im Leiden zerbrochen, doch in der Auferstehung wurde er restauriert und hat sich zum Ursprung aller Tempel entwickelt, wo der Apostel sagt: Ihr seid der Tempel Gottes, und der Geist Gottes wohnt in euch (2 Kor 6,16).