Sacharja 11,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es scheint überflüssig zu sein, jedes einzelne Unglück, das die Städte der Juden oder das Volk aufgrund der Verleumdung Christi traf, detailliert zu schildern. Wer darüber informiert werden möchte, kann sich an die Schriften des Josephus wenden. Die Worte richten sich an die, die aus Israel stammen. Warum vergleicht er Juda mit dem Libanon? Weil der Libanon ein Gebirge mit üppiger Vegetation und großen Wäldern ist. Auch das Land Juda ist bevölkert, mit zahlreichen Einwohnern sowie Priestern und Fürsten aus dem Stamm Juda, die durch ihre Autorität anerkannt und geschätzt wurden, ähnlich den höchsten Zedern oder Zypressen. Da sie jedoch Christus gegenüber unwürdig waren, indem sie "den Schlüssel des Verständnisses" nahmen und selbst nicht eintraten (Lk 11,52), und am Ende ihn kreuzigten, wussten sie doch um seine Erbansprüche (Lk 20,14). Daher wurden sie zu Recht mit ihren Städten und Haushalten völlig zerstört. So bezeichnet er Judäa als Libanon und vergleicht seine führenden Leute mit den höchsten Bäumen, die über die anderen erhaben sind.

Dass die Stadt leicht eingenommen wurde und unterging, nachdem sie die anstürmenden römischen Truppen empfangen hatte und wie ein Wald im Feuer verbrannte, wird in den Worten angedeutet: "Öffne, Libanon, deine Tore, damit das Feuer deine Zedern umgürtet; damit die Pytis trauern, weil die Zeder gefallen ist." Indem er Libanon erwähnt, einen Vergleich zwischen dem jüdischen Land und einem Gebirge zieht, würde er die Bewohner mit Pytis und Eichen vergleichen müssen. Es ist offensichtlich, dass es sich um das Volk handelt, denn er sagt direkt, dass "die Edlen sehr verarmt sind". Die Art dieser Verarmung deutet er teilweise an, indem er sagt: "Die Pytis soll weinen, denn die Zeder ist gefallen." Immer wieder führte die Hand der Römer zur Verwüstung der jüdischen Städte, was oft die vornehmen und einflussreichen Bewohner traf. Diejenigen, die noch nicht betroffen waren, trauerten um die Gefangenen und erlebten Angst und Verzweiflung, da sie ebenfalls bald das gleiche Schicksal erleiden mussten. Dies ist die Bedeutung von "Weinen um die Pytis, denn die Zedern sind gefallen." Mit den Eichen der Basanitiden bezieht er sich wahrscheinlich auf die Bewohner Jerusalems, denn die Basanitiden sind ein fruchtbares Gebiet in Judäa, wo sehr hohe Bäume wachsen. Da die angesehensten Leute in Jerusalem, das heißt die Priester und Oberhäupter des Volkes, die Eichen von Basanitida genannt wurden, weinten sie über den Verlust, da der dichte Wald abgeholzt worden war. Sie wussten, dass viele, die im Land lebten, wie ein Wald, dem Untergang geweiht waren, durch die heftigen Angriffe der Feinde verloren. Auch das Volk von Jerusalem selbst kann als der dichte Wald verstanden werden, da es Hunger und Krieg erlitt, während die Eichen der Basanitiden — die Herrscher — um sie trauerten.

Der Libanon, auf den sich die Botschaft des Propheten mit den Worten „Öffne, Libanon, deine Tore“ richtet, symbolisiert eindeutig den Tempel von Juda, der von Serubbabel wiederhergestellt und schlussendlich vollendet wurde und danach gemäß den Worten des Propheten von Vespasian und Titus zerstört werden sollte. Der Tempel wird in übertragener Bedeutung als Libanon bezeichnet, und der Prophet führt diese bildliche Sprache in seinen weiteren Ausführungen fort, indem er die Namen der Zedern, Tannen und Eichen von Baschan verwendet, um die Fürsten, Priester und das Volk von Juda zu kennzeichnen. Der Libanon öffnete seine Tore, sodass das römische Heer eindrang, und die Flammen vernichteten seine Zedern; dies bedeutet, dass entweder alles durch das Feuer verwüstet wurde oder dass die Anführer und Fürsten des Volkes bei den Angriffen der Feinde dahingeschieden sind. Die Häupter weinen, denn die Zedern sind gefallen, was bedeutet, dass die Anführer des Volkes und die Priester über ihren Untergang klagen.

Was anfangs etwas zurückhaltend formuliert wurde, wird nun klarer ausgedrückt: "Denn auch die Erhabenen sind verödet." Ich frage mich, was diese Zedern des Libanon sind, die verbrannt wurden, was diese Tannen sind, von denen man sagt, dass sie weinen, was es mit diesen Kiefern auf sich hat, die er umgestürzt hat: "Die Erhabenen", sagt er, "sind verödet." Trauert, ihr Eichen von Basan – was bedeutet, dass sie in Unheil und Verwirrung sind, denn der stärkste Wald – der im Hebräischen mit dem Wort besor (בצור) bezeichnet wird und in der LXX mit "reich an Bäumen" übersetzt wird – wurde abgeholzt. Denn der Tempel, der in seiner Stärke als unüberwindlich galt und von verschiedenen Königen und Fürsten sowie später von Herodes wieder aufgebaut wurde, wurde von den Römern dem Erdboden gleichgemacht.

Einige, die die Bedeutung dieses Ortes nicht verstehen, deuten die Namen Libanon, Tannen, Kiefern, Eichen von Basan sowie den starken, baumreichen Wald als Bezüge auf feindliche Mächte, die der Prophet Hesekiel mit den Namen Asur und Pharao beschrieb. So steht geschrieben: „Siehe, Asur, eine Zeder auf dem Libanon, schön mit Zweigen und dichtem Laub, hochgewachsen, ihr Wipfel zwischen den Wolken, das Wasser nährte sie, der Abgrund hob sie empor“ (Hesekiel 31,3-4). Dieser Text zusammen mit anderen, die sich ebenfalls entweder auf Asur oder Pharao beziehen, lässt darauf schließen, dass es sich sowohl auf feindliche Mächte als auch auf bestimmte stolze Männer und Herrscher bezieht. Wir lesen dazu auch im Psalm: „Die Stimme des Herrn zertritt die Zedern, und der Herr wird die Zedern des Libanon zertreten“ (Psalm 28,5) und an anderer Stelle: „Der Tag des Herrn der Heerscharen über jeden verletzenden und stolzen Mann und über jeden Erhabenen“ (Jesaja 2,12), sowie über das Volk: „Und über jede hohe Zeder des Libanon und über jeden Baum, die Eiche von Basan“ (Jesaja 2,13). Diese Personen behaupten ebenfalls, dass der Libanon prophezeit wurde: „Der Libanon wird mit seinen hohen Bäumen fallen.“ Wir folgen jedoch der ersten Auslegung, da die zweite auch die Bedeutung widerspiegelt, die wir dargelegt haben.