Sacharja 11,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies beschreibt die Führer des jüdischen Volkes, die das Himmelreich verschlossen haben, wie es Christus gesagt hat, und nicht selbst hineingingen noch andere hineingelassen haben. Sie durchstreiften das Meer und das Land, um einen Fremden zu gewinnen, und wenn es geschah, machten sie ihn zu einem Sohn der Hölle, schlimmer als sie selbst (Matthäus 23,14-15). Was wird nun mit diesen Hirten geschehen, die so empfindlich sind? – "Ein Schwert," sagt Er, "auf seinen Muskel und auf sein Auge sein Zahnfleisch." Der Muskel wird hier als Symbol für geistliche Wirksamkeit interpretiert. Da der Teil der Tiere, die geschlachtet werden sollten, sowie das heilige Opfer für Gott, das für den göttlichen Altar in der heiligen Stiftshütte auserwählt wurde, der Muskel war, wird angedeutet, dass man Gott sowohl seine körperliche als auch seine geistliche Stärke weihen muss. Der Wert des Muskels wird durch einen der Heiligen bestätigt, der zu dem Gott aller Menschen spricht: "Durch die Größe deines Muskels sollen sie versteinert werden" (Ex 15,16). Das Auge gilt als Symbol für den Geist. Wer also das Recht nicht bewahrt, wird sowohl seiner körperlichen als auch seiner geistlichen Kraft beraubt sein. Ohne die Stärkung durch Gott wird es ihm unmöglich sein, Gutes zu tun. Zudem wird sein Geist verdunkelt sein, da er sowohl in der Realität als auch geistlich nicht mit dem göttlichen Licht verbunden ist; er wird nicht mit Zuversicht sagen können: "Du, Herr, erleuchtest meine Lampe; mein Gott erhellt meine Finsternis" (Psalm 17,29). Der rechte Muskel ist derjenige, der durch das Schwert abgetrennt wird, und das rechte Auge wird auch verblendet; denn das jüdische Volk hat nichts Rechtes und nichts Gutes, wie Paulus sagt: "Bis auf den heutigen Tag, wenn Mose gelesen wird, liegt ein Schleier auf ihrem Herzen" (2. Kor. 3,15). Auch David singt über sie: "Ihre Augen sind verfinstert, und sie sehen nicht" (Psalm 68,24). Es bleibt ihnen überlassen, ob es sich um Gedanken, Lebensweisen oder andere Dinge handelt, an denen sie festhalten. Ich bin überzeugt, dass die Entbehrung des Rechten für diejenigen, die ihm unterworfen sind, von Vorteil wäre, denn die Ablehnung des Unrechts würde sie von Schuld und Torheit befreien. Im Gegensatz dazu wäre der Verlust des Rechten äußerst schädlich und würde sie sicherlich in die Abscheulichkeit führen. Den Juden aber ist es angemessen, Entbehrungen im Recht zu erleiden; uns jedoch, die wir in Christus sind, gebührt es, das Unrechte zu verleugnen und das Rechte zu verherrlichen.

Oh, ihr Hirten der Eitelkeit, ihr, die ihr die Schafe verlasst, ein Schwert wird seine Hand und sein rechtes Auge treffen, sodass seine Hand ganz verdorren und sein rechtes Auge blind werden wird. Wenn Er sagt: "Nehmt die Gefäße des törichten Hirten", zeigt Er, dass Er zuvor zwei Ruten für sich genommen hat: eine, die Anstand heißt, und die andere, die ein Vermessungsseil ist. Da die Verwerfung aufgrund ihres Lasters und ihrer Sünde erfolgt ist und wir – nach der Trennung zwischen Juda und Israel – in die Wurzel des guten Ölbaums eingepflanzt wurden, während die Blindheit das Haus Israel teilweise getroffen hat, bis die Fülle der Heiden hereinkommt (Röm 11,25), wird der Prophet nun beauftragt, die wesentliche Prophezeiung über den ungebildeten Hirten auszusprechen. Es ist gewiss, dass dieser unkluge Hirte der Antichrist ist, von dem gesagt wird, dass er am Ende der Zeiten kommen wird, und es wird offengelegt, was er geworden ist. Unter den Gefäßen des Hirten sind seine Erkennungszeichen und Gewänder zu verstehen: den Beutel, den Stab, die Trompete und die Pfeife. So wie Jesaja, um die Gefangenschaft seines Volkes vorherzusagen, nackt ging (Jesaja 20,2-4), und wie Jeremia, als er ins Haus des Töpfers ging, sowohl die Zerstörung Israels als auch die Macht Gottes durch die Fragmente des zerbrochenen Gefäßes veranschaulichte, das der Töpfer neu formte (Jeremia 18,2-9), so nimmt Sacharja jetzt die Gestalt eines unklugen, ungebildeten Hirten an, um den zu verkünden, der kommen wird. Dieser Hirte wird in Israel aufstehen, weil der wahre Hirte gesagt hat: "Ich werde euch nicht hüten." Der gleiche Hirte wird unter anderen Namen auch beim Propheten Daniel (Dan. 9,27), im Evangelium (Markus 13,14) und im Brief des Paulus an die Thessalonicher (2 Thess. 2) prophezeit, - unter dem Namen des Greuels der Verwüstung, der einen Sitz im Haus Gottes haben wird, um sich als Gott auszugeben; er wird auch durch den Propheten Jesaja als der Hochmütige (sensus magnus) beschrieben. Er ist nicht gekommen, um zu heilen, sondern um die Herde Israels zu zerstören. Ein guter Hirte hingegen kümmert sich um die Kranken, sucht die Verstreuten, führt die Nachzügler zusammen und stärkt die Müden. Der schlechte Hirte dagegen handelt entgegengesetzt, er verschlingt das Fleisch der Übergewichtigen, zieht den Schafen und Lämmern die Hufe ab und bricht sie, sodass sie nicht mehr richtig gehen können. Die Juden haben diesen Hirten empfangen – den der Herr durch den Geist seines Mundes töten und durch die Erscheinung seiner Ankunft vernichten wird – sodass die, die nicht an die Wahrheit geglaubt haben, nicht gerettet werden, sondern der Lüge glauben und gerichtet werden, weil sie der Ungerechtigkeit anhingen. Nachdem der böse, unkluge, ungebildete Hirte beschrieben wurde, richtet sich die prophetische Rede nun an den Hirten selbst: "Oh Hirte, oh Götzendiener!" Der Hirte ist so verbrecherisch, dass er nicht nur als Götzendiener bezeichnet wird, sondern sich selbst zum Götzen erhebt, indem er sich Gott nennt und von allen so verehrt werden will. Er hat die Herde, die er so lange gehütet hat, den Tieren überlassen. Ein Schwert kommt über seine Hand und auf sein rechtes Auge, durch das er so klar in die Geheimnisse Gottes zu schauen schien, dass er sich selbst als Sohn Gottes bezeichnete. Das Schwert, von dem wir hier sprechen, ist das, von dem auch Jesaja spricht: "Mein Schwert ist trunken im Himmel" (Jesaja 34,5). Das Schwert des Herrn wird auf seiner Hand und seinem rechten Auge sein, damit seine Kraft und der Mut seiner Macht letztlich erschöpft werden und das Wissen, dessen er sich fälschlich rühmte, in ewiger Finsternis verborgen bleibt.

So erklärt auch der Apostel: "Den der Herr Jesus töten wird durch den Geist seines Mundes und vernichten durch die Erscheinung seiner Ankunft; denn er kommt nach dem Wirken des Satans in allerlei Zeichen und Wundern der Lüge" (2. Thess. 2:8, 9). Einige Ausleger haben diese Worte auf Antiochus Epiphanes bezogen und gesagt, dass er "ein unkundiger Hirte" genannt wurde. Diese Beschreibung passt jedoch noch besser auf den Antichristen, denn sein Vorbild ist Antiochus. So wie dieser im Kampf gegen Gott trat, indem er im Tempel einen Altar für Dämonen errichtete und die Gläubigen dazu zwang, diesen anzubeten, so wird auch der Antichrist den Gottesfürchtigen befällen, die Autorität Christi abzulehnen, und diejenigen, die ungehorsam bleiben, werden grausamen Strafen ausgesetzt sein. Wenn also die Prophezeiung auf Antiochus zutrifft, so gilt sie zweifellos auch für den Antichristen, denn er wird noch viel dreister handeln als Antiochus, da er sich gegen den Mächtigsten erhebt. Da die Juden an ihn glauben und den Heiland und Herrn verleugnen werden, kündigt der Heilige Geist durch den Propheten klar die schweren Prüfungen an, die ihnen wegen ihres Unglaubens widerfahren werden.