Sacharja 11,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dem Heiland wurde von ihm selbst deutlich gesagt: "Bildet euch nicht ein, dass ich mit dem Vater über euch rede; da ist Mose, der zu euch redet, auf den ihr vertraut. Wenn ihr Mose glauben würdet, glaubt ihr auch mir; denn er hat von mir geschrieben. Wenn ihr aber dieser Schrift nicht glaubt, wie könnt ihr dann meinen Worten glauben?" (Johannes 5,45-47). Somit steht fest, dass sie weder den Schriften des Mose noch den Worten des Erlösers Glauben schenkten. Weil sie die Erkenntnis der Wahrheit nicht akzeptierten, erklärt der weise Paulus: "darum wird Gott ihnen das Werk des Betrugs senden, damit sie der Lüge glauben" (2 Thess. 2,11). Der Antichrist wird mit dem Werk der Lüge in Verbindung gebracht, und die Juden werden ihm folgen, während der Heiland treu zu den Ungläubigen sprechen wird: "Ich bin in meines Vaters Namen gekommen, und ihr wollt mich nicht aufnehmen; wer aber in seinem eigenen Namen kommt, den werdet ihr aufnehmen" (Johannes 5,43). Es wird vorausgesagt, dass die Juden den Sohn der Ungerechtigkeit, der zu gegebener Zeit erscheinen wird, schnell annehmen werden, "ein Widersacher und erhaben über jeden gesprochenen Gott oder Anbeter, da er in der Gemeinde Gottes sitzt wie ein Gott und sich als Gott ausgibt" (2 Thess. 2,4). Gott befiehlt dem Propheten, dies auf deutliche Weise vorherzusagen, indem er sagt: "Nehmt euch doch Gefäße zum Hüten, einen Hirten von Unerfahrenheit." Die erfahrensten Hirten verwenden dünne Ruten, um nicht zu verletzen, während unerfahrene Hirten mit dickeren Stöcken unter Umständen Schaden anrichten. Der Sohn der Ungerechtigkeit wird, ausgestattet mit königlichen Ehren, den Menschen auf Erden in der Gestalt eines Hirten erscheinen, der den Völkern, die ihm unterworfen sind, und denen außerhalb dieser Autorität keine Barmherzigkeit erweist. Er sagt: "Siehe, ich will einen Hirten auf Erden erwecken, der die Verlorenen nicht besuchen wird." Damit wird impliziert, dass jemand, der im Unglauben verharrt, nicht den Glauben erwecken wird. Und die, die vom rechten Weg abgeirrt sind, werden nicht gesucht, was bedeutet, dass sie sich nicht zum Besseren wenden werden. "Und er kann nicht heilen, was zerbrochenen Herzens ist." Jemand, der zerbrochen ist, ist entweder von lasterhaften Begierden versklavt oder wird von den Irrlehren der Gottlosen mitgerissen und hat keinen gesunden Verstand, um dem rechten Glauben zu folgen. Der gute Hirte hingegen wird heilen. Aber der Unkundige "wird den gesunden Verstand nicht zu lenken vermögen und wird das Fleisch der Auserwählten zerschneiden und ihre Gebeine schlagen"; denn der Sohn der Ungerechtigkeit wird gegen die Heiligen kämpfen und einen wütenden Zorn gegen sie einsetzen, als ob er das Fleisch zerteilen und es wie ein Wildtier verzehren würde. "Und er wird die Glesnas schlagen", sodass niemand aufrecht stehen kann; er wird sie zwingen, ihn anzubeten und sie mit Wundern und Zeichen trommeln, die durch die Macht des Satans geschehen werden, und wenn möglich, wird er selbst die Auserwählten verführen (2 Thess. 2 und Mt. 24:24) – und wie der Heiland sagt: "alles Fleisch würde nicht gerettet werden" (Mt. 24:22), während seine grausame Macht gegen alle wütet. "Aber um der Auserwählten willen werden die Tage dieser Tage aufhören" (Mt 24,22); denn der Herr wird ihn durch den Geist töten "und wird ihn auflösen bei der Erscheinung seiner Ankunft" (2 Thess 2,8).

Denn siehe, ich will einen Hirten auf Erden erwecken, der die Verlassenen nicht besuchen und die Zerstreuten nicht suchen wird, der die Zerbrochenen nicht heilen und die Verirrten nicht führen wird, der das Fleisch der Auserwählten fressen und ihre Füße zertreten wird. Oh, ihr Hirten der Eitelkeit, ihr Hirten, die ihr die Schafe verlasst, ein Schwert sei an seiner Hand und auf seinem rechten Auge, sodass seine Hand vollständig verdorrt und sein rechtes Auge völlig geblendet wird. Wenn Er sagt: "Nehmt die Gefäße des törichten Hirten", zeigt Er, dass Er zuvor zwei Ruten für sich genommen hat, von denen die eine Anstand und die andere ein Vermessungsseil hieß. Da Er sie wegen ihrer Missetaten und Sünden verstoßen hat und wir - nach dem Abbruch der Bindungen zwischen Juda und Israel - in die Wurzel des guten Ölbaums eingepfropft wurden und die Blindheit das Haus Israel teilweise getroffen hat, bis die Fülle der Heiden hereinkommen wird (Röm 11,25), wird dem Propheten jetzt aufgetragen, die bedeutendste Prophezeiung über den törichten oder ungebildeten Hirten auszusprechen. Es ist gewiss, dass der törichte oder ungebildete Hirte der Antichrist ist; es wird gesagt, dass er am Ende der Zeiten kommen wird, und es wird gezeigt, was er geworden ist. Und unter den Gefäßen des Hirten müssen wir seine Kennzeichen und Gewänder verstehen: den Beutel, den Stab, die Trompete und die Pfeife. Wie Jesaja, um die Gefangenschaft des Volkes vorauszusagen, nackt ging (Jesaja 20,2-4), und Jeremia, als er in das Haus des Töpfers ging, sowohl die Zerstörung Israels als auch die Macht Gottes durch die Tonstücke des zerbrochenen Gefäßes, das auf der Töpferscheibe gewesen war und von den Händen des Töpfers erneut bearbeitet wurde (Jeremia 18,2-9); und wie Hesekiel, um die Zerstörung Jerusalems, die Flucht Zedekias und die Gefangenschaft nicht nur durch seine Worte, sondern auch durch sein Verhalten zu zeigen, ein Loch in die Mauer bricht und die Trümmer auf seinen Schultern heraus trägt (Hesek. 12,5-7), so nimmt Sacharja nun die Gestalt eines törichten, ungebildeten Hirten an, um den zu verkünden, der kommen wird. Dieser Hirte wird in Israel auftreten, denn der wahre Hirte hat gesagt: "Ich werde euch nicht hüten." Der gleiche Hirte wird unter anderen Namen auch beim Propheten Daniel (Dan. 9,27), im Evangelium (Markus 13,14) und im Brief des Paulus an die Thessalonicher (2 Thess. 2) prophezeit, unter dem Namen des Greuels der Verwüstung, der einen Platz im Hause Gottes einnehmen wird, um sich als Gott auszugeben; er wird auch beim Propheten Jesaja Hochmut genannt. Und er ist nicht gekommen, um zu heilen, sondern um die Herde Israels zu vernichten. Ein guter Hirte besucht in der Tat die kranken Schafe, sucht die Verstreuten, führt die Nachzügler zusammen und unterstützt die Müden. Der schlechte Hirte hingegen tut das Gegenteil; er verschlingt das Fleisch der Übergewichtigen, reißt den Schafen und Lämmern die Klauen aus und bricht sie, sodass sie nicht mehr richtig gehen können. Die Juden haben diesen Hirten empfangen - den der Herr durch den Geist seines Mundes vernichten und durch die Erscheinung seiner Ankunft auslöschen wird - sodass diejenigen, die der Wahrheit nicht geglaubt haben, nicht gerettet werden, sondern der Lüge glauben und gerichtet werden, weil sie der Ungerechtigkeit anhängen. Nach der Beschreibung des bösen, törichten, ungebildeten Hirten richtet sich nun der prophetische Ruf an den Hirten selbst: "O Hirte, o Götzendiener!" Der Hirte ist so verbrecherisch, dass er nicht als Götzendiener bezeichnet wird; doch er selbst erhält den Namen eines Götzen, wenn er sich Gott nennt und von allen angebetet werden möchte. Er hat die Herde, die er so lange gehütet hatte, den Tieren überlassen. Ein Schwert für seine Hand und Kraft und für sein rechtes Auge, durch das er so klar in die Geheimnisse Gottes einzudringen schien, dass er klarer sah als alle Propheten vor ihm, sodass er sich Sohn Gottes nannte. Und das Schwert ist hier das, worüber wir zuvor gesprochen haben; von dem auch Jesaja spricht: "Mein Schwert ist trunken im Himmel" (Jesaja 34,5). Und das Schwert des Herrn wird auf seiner Hand und auf seinem rechten Auge sein, damit seine Kraft und alle Kühnheit seiner Macht letztlich erschöpft und das Wissen, dessen er sich ungerechtfertigterweise rühmte, mit ewiger Dunkelheit bedeckt werde.

Es ist in der göttlichen Schrift gebräuchlich, die Gottlosen als verrückt darzustellen, denn es heißt: "Der Tor wird in seinem Herzen sagen: 'Es gibt keinen Gott'" (Ps. 13,1). So zeigt der Prophet durch die Darstellung des tierischen Charakters des Hirten auch dessen bevorstehenden Untergang.