1. Korinther 10,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie wissen nicht einmal, dass aus solcher Gemeinschaft bei vielen eine gewisse Freundschaft mit den Dämonen entsteht, wenn sie sich allmählich daran gewöhnen. Wenn bei Menschen die Gemeinschaft von Salz und Tisch Anlass und Zeichen der Freundschaft ist, kann dasselbe auch gegenüber den Dämonen geschehen.

Beachte, wie er von den Juden nicht sagte, sie seien Genossen Gottes gewesen, sondern: „Teilnehmer des Altars“, weil das Dargebrachte verbrannt wurde. Vom Leib Christi aber spricht er nicht so. Wie denn? Es ist Gemeinschaft des Leibes des Herrn, weil wir Genossen nicht des Altars, sondern Christi Selbst werden.

Nachdem er gesagt hat: „Teilnehmer des Altars“, fürchtet er, jemand könne meinen, er rede von den Götzen, als hätten sie irgendeine Kraft und könnten Schaden zufügen. Sieh, wie er im Folgenden diesen Gedanken verwirft und sagt: „Was sage ich nun? Dass ein Götze etwas sei oder dass Götzenopferfleisch etwas bedeute?“ (1 Kor 10,19).

Ich sage dies, fährt er fort, und wende euch von den Götzen ab, nicht weil sie irgendeinen Schaden zufügen könnten oder irgendeine Kraft hätten. Sie sind nichts. Aber ich will, dass ihr sie verachtet. Wenn er aber will, wirst du sagen, dass wir sie verachten, warum wendet er uns dann mit solcher Anstrengung von ihnen ab? Weil ihre Opfer nicht deinem Gebieter dargebracht werden.

Der Apostel kommt ihnen zuvor und schränkt seine Rede ein: Ich sage nicht, dass der Götze etwas sei oder dass Götzenopferfleisch etwas sei. Nein, der Götze ist nichts, und das Götzenopferfleisch bleibt, was es war.

Es gibt eine andere Person, mit der das Opfer, die Opfernden und die davon Essenden in Gemeinschaft treten. Diese Person ist gottfeindlich.

In sittlich-religiöser Hinsicht gibt es zwei Bereiche: den göttlichen und den satanischen, dämonischen. Sie stehen einander entgegen wie Licht und Finsternis, Wahrheit und Lüge, Gut und Böse, Leben und Tod.

Wer im Bereich Gottes ist, ist nicht im dämonischen. Wer im dämonischen ist, ist nicht im Bereich Gottes. Wer etwas Gott tut, ist den Dämonen fremd. Wer es nicht Gott tut, steht auf der Seite der Dämonen.

Achtet nun darauf: Opfern die Heiden Gott, was sie opfern? Offensichtlich nicht. Wenn aber nicht Gott, dann den Dämonen. Der Götze bleibt dennoch nichts. Der Dämon aber ist nicht nichts, sondern ein gottfeindliches Wesen, Gottes und unser Feind.

Er hat diese Opfer gelehrt, er nimmt sie an, und ihm gefallen jene, die sie annehmen und von ihnen essen. Der Tisch der Götzenopfer ist ein wirklicher dämonischer Tisch, obwohl der Götze nichts ist und das Opferfleisch bleibt, was es war. Das also ist mein Gedanke!

Dies ist schon eine gebietende Gesetzesbestimmung. Zuvor sagte er: „Urteilt selbst“, als biete er einen Rat an. Als er ihnen aber die ganze Gefahr der Götzenopfermahlzeiten dargelegt hatte, lässt er ihrem Urteil keinen Raum mehr. Er schreibt eine Entscheidung: „Wagt nicht mehr, diese dämonischen Opfer zu berühren!“ (Bischof Theophan).

Denn was die Heiden opfern, opfern sie den Dämonen und nicht Gott. Wende dich also nicht dem zu, was Gott entgegensteht. Das Ziel der Opfernden und die Eigenschaften der Personen, die sie annehmen, das heißt der Dämonen, machen das Dargebotene unrein. Ich will nicht, dass ihr irgendeine Gemeinschaft mit unreinen Mächten habt.“

Nachdem der Apostel sodann die sittliche Unmöglichkeit der Gemeinschaft von Christen mit dem Götzendienst gezeigt hat, erschreckt er die Verwegenen durch die Furcht vor Gottes Eifer um Seine Ehre, die Er keinem gibt. Wer diesen Eifer durch seinen Verrat erweckt, den wird Er zerschmettern, wie jene zerschmettert wurden, die der Prophet Mose in ähnlicher Weise vor Verrat warnte (Dtn 32,21).

„Mit dem Geringeren beginnend, gelangte der Apostel zum Wichtigsten, nämlich zur Niederwerfung des Stolzes. Das Letzte konnte leichter angenommen werden, nachdem die Seele der Hörer durch die früheren Beweise gemildert worden war“ (Chrysostomus).