Sacharja 12,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Feinde der Wahrheit müssen überall und in allen Dingen schwächer werden, wie der Heiland deutlich verkündet: "Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen" (Matthäus 16,18). Mit "Pforten der Hölle" bezeichnet er jene, die die Kirche verfolgen wollen, die Verderben und den Ruin bringen, und die oft dazu führen, dass ihre Anhänger in die Fänge der Hölle geraten. Daher werden die Gegner der Kirche geschwächt und letztlich vernichtet; denn es steht fest: "Des Gerechten Drangsal ist viel, aber der Herr wird mich aus ihnen allen erretten" (Ps 33,20). Es ist auch wahr, dass "alle, die gottselig für Christus leben wollen, verfolgt werden" (2 Tim. 3,12); doch Christus macht die Pläne der Bösen und ihre Unternehmungen machtlos, indem er uns "Macht gibt, die Schlange und den Skorpion und alle Macht des Feindes zu zertreten" (Lk 10,19). Er ermutigt uns zudem mit den Worten: "In der Welt habt ihr Trübsal, aber seid getrost, denn ich habe die Welt überwunden" (Johannes 16,33).

So wie der Herr kam, um die Verlorenen zu suchen und die Menschheit zu retten, wird er die Nationen nur in dem Maße entfernen, wie sie feindliche Feinde waren. Dann befehle ich, den Geist der Gnade und Barmherzigkeit über das Haus David und die Bewohner Jerusalems auszugießen. Auch Paulus spricht über diese Gnade: "Die Gnade Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist" (Röm. 5,5). In der Weisheit steht geschrieben: "Was im Himmel ist, wer könnte es erforschen, wenn du nicht die Weisheit gegeben und deinen Heiligen Geist aus der Höhe gesandt hättest?" (Prem. 9,16-18). Durch Jesaja spricht Gott: "Ich habe meinen Geist auf dich gegeben" (Jesaja 42,1), und erneut wird erwähnt: "Ich habe meinen Geist auf ihn gegeben" (ebd.). Die Ausgießung der Gnade zeigt die Weite dieser Gnadengaben. An anderer Stelle spricht Gott: "Ich will meinen Geist über alles Fleisch ausgießen" (Joel 2,28). Der Geist der Gnade, von dem der Apostel an die Hebräer sagt: "Wie viel schwerer ist nach eurer Meinung die Strafe für den, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch das er geheiligt ist, für unrein hält und den Geist der Gnade entehrt" (Hebräer 10,29), zeigt die Vielfalt der Gaben des Heiligen Geistes. Der Apostel begrüßt mit den Worten: "Gnade sei mit euch und Friede in Fülle" (1 Petr 1,2), sodass der Frieden nach der Vergebung unserer Sünden in seiner Barmherzigkeit herrscht. Die Juden sehen, dass dies teilweise bereits geschieht und am Ende der Welt vollendet sein wird. Wir bekräftigen, dass dies seit dem Kommen Jesu Christi täglich erfüllt wird. Und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und bitterlich um ihn trauern, als wäre er ihr einzig gezeugter Sohn, und über ihn trauern, wie man über den Tod des Erstgeborenen trauert. Die hebräischen Buchstaben dalet und res sind sich ähnlich, was zu unterschiedlichen Lesarten führen kann. Ein Beispiel ist, dass einige fälschlicherweise "ephod" lesen, obwohl es tatsächlich "schlecht" bedeutet. Diese Fehler in der Übersetzung verdeutlichen, wie leicht Missverständnisse entstehen können. Der Evangelist Johannes, der seine Weisheit von dem geliebten Apostel des Herrn bezog, übernahm die Übersetzung aus dem Hebräischen und hielt sich an das, was er über die Leiden des Herrn Zeuge wurde (Joh 19,37). Sollten Zweifel an dieser Übertragung bestehen, möge man das Original zitieren; es wird unmöglich sein, die Wahrheit zu leugnen. Die Juden werden um den Herrn weinen, als wäre er der Einziggezeugte und der Erstgeborene. Er wird als Einziggezeugter betrachtet aufgrund seiner göttlichen Natur, und als Erstgeborener wird er vom Apostel beschrieben, der von den Toten auferweckt wurde (Kol. 1,18). Anstelle des Einziggezeugten übersetzten die Siebziger als "der Geliebte", wie es im Evangelium heißt: "Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe" (Mt 2,17). Sie werden um den betrauern, der von ihnen gekreuzigt wurde, wenn sie ihn in seiner Herrlichkeit sehen. Das griechische Wort, das mit "sie sprangen auf" übersetzt wird, umfasst sowohl den Ausdruck von Verachtung als auch einen Spott, als sie riefen: "Der, der den Tempel zerstört und in drei Tagen wieder aufbaut, rette sich selbst, indem er vom Kreuz herabsteigt" (Matthäus 27,40). Diese spöttischen Worte wurden mit verächtlichem Geschrei geäußert.

So wie sie über den Erstgeborenen trauern, werden auch sie in Kummer versinken, wie jene, die über den Erstgeborenen trauern. „Und sie werden auf den sehen, der durchbohrt wurde, und werden um ihn weinen wie um den Geliebten, und sie werden über ihn trauern mit Krankheiten wie über den Erstgeborenen.“