Sacharja 14,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch die Gleichnisse des Evangeliums spiegeln ähnliche Wahrheiten wider. Der König entblößte seinen Sohn für ein Hochzeitsmahl und sandte seine Diener aus, um die Gäste zu rufen. Doch sie behandelten die Gerufenen schändlich und töteten schließlich sogar den Sohn. Was sagt das Gleichnis? "Da wurde der König zornig und sandte seine Soldaten und brachte ihre Mörder um und zündete ihre Stadt an" (Matthäus 22,2-7). Dasselbe wird den Feinden widerfahren, die sich widersetzen und am Tag der Miliz untergehen. Dies beweist den höchsten Zorn und die himmlische Niederlage, wenn Gott denen, die gegen ihn wüteten, eine gerechte Strafe zuteilwerden lässt, denn sie haben, wie bereits erwähnt, den Fürsten des Lebens getötet (Apg 3,15). Da allein die königliche Natur (der Gottheit) die Macht besitzt, über dies Wort und Erstaunen hinaus zu wirken, sagt er, dass "sie sein Fuß sein werden, deutlich Christus, an dem Tag, an dem er auf dem Ölberg steht". Er wird vier Zerschütterungen erleiden, zwei nach Osten und Westen oder zum Meer hin (die göttlich inspirierte Schrift bezeichnet in der Regel die Westseite so), und die beiden anderen werden nach Norden und Süden gerichtet sein. Seine Gipfel werden zerbersten, so dass die Gräben in der Mitte gefüllt werden, als ob sie einem plötzlichen Erdbeben bei Asahel ausgesetzt wären. So zieht er diesen großen Erdbebenvergleich heran, der zu der Zeit des Ozias oder Asarja geschah. Zu der Zeit besetzte er den Königsthron in Jerusalem, da er aus dem Stamm Juda stammte. Er wagte es, sich unrechtmäßig die Ausübung des priesterlichen Dienstes anzueignen, wurde jedoch sofort von Aussatz befallen, und das Land Juda sowie Jerusalem erlitten eine schreckliche Erschütterung (2. Chronik 26,16-20). Es wird auch gesagt, dass der Berg Zion so erschüttert wurde, dass er in zwei Teile zerbrach und die Spitzen in den angrenzenden Gräben aufgehäuft wurden. Hierdurch scheint der Prophet auf das Erdbeben hinzuweisen, das während der ehrlichen Kreuzigung stattfand, wie die Priester in der Verkündigung des Evangeliums berichten. Mit diesen Worten erinnert der Prophet an das Geschehen, und der weise Matthäus, der die Erzählung für uns kurz hält, sagt: "Und Jesus schrie abermals mit großer Stimme und gab den Geist auf. Und siehe, der Vorhang des Tempels riss in zwei Teile, von oben bis unten; und die Erde wurde erschüttert, und die Felsen zerbrachen, und die Gräber wurden geöffnet, und viele Leiber der verstorbenen Heiligen standen auf" (Matthäus 27,50-52). Um eine überzeugende geistliche Grundlage für diese Ereignisse zu finden, glauben wir, dass das Zerbrechen der Felsen und das Schließen der Gräben die Versteinerung der Juden und den Übergang der Götzendiener zu besserem Glauben symbolisieren. Sie beteten Geschöpfe anstelle des Schöpfers an (Röm 1,25) und trugen ein steinernes Herz, ähnlich den Felsen, das völlig unfruchtbar war. Aber Gott sprach durch den Propheten Hesekiel und die Juden selbst: "Ich will ihr steinernes Herz aus ihrem Fleisch herausreißen und ihnen ein fleischernes Herz geben, damit sie mich erkennen" (Hesekiel 11,19). So wurden die Herzen der Verlorenen zerbrochen, als Gott sie öffnete, um das Wort der rettenden Botschaft zu empfangen. Ähnlich deutet Jeremias an: "Meine Worte sind nicht wie ein brennendes Feuer, spricht der Herr, und wie ein zitternder Stein" (Jeremia 23,29) - "das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert" (Hebräer 4,12). Das Zerbrechen der Felsen kann somit, wie dargelegt, als klares Zeichen für den Übergang der Verlorenen zu einem besseren Dasein gedeutet werden, während das Schließen der Gräben, wie gesagt, auf die Versteinerung der Juden hinweist. Ähnliches äußert der göttliche Jesaja: "Und es wird geschehen an jenem Tag, dass der Herr die Gräben vom Strom bis nach Rinokur verbarrikadieren wird" (Jesaja 27,12), was bedeutet, dass der Verstand in ganz Judäa versiegelt sein wird; "dass die, die sehen, weder sehen noch hören noch verstehen" (Matthäus 13, vgl. Lukas 8,10), denn "ein Schleier wird sich über ihre Herzen legen", wie es im Lesen des Alten Testaments heißt (2. Korinther 3,15). Das Erdbeben deutet auf den Übergang von einem Zustand in einen anderen hin, so wie der göttliche David verkündet: "Er, der auf den Cherubim sitzt, lässt die Erde erbeben" (Ps 98,3). Wir nehmen nicht an, dass er die himmlischen Orte zu sinnlichem und leiblichem Zaudern aufruft, denn das ist ziellos und für uns völlig nutzlos. Vielmehr möchte er, dass die Geistträger die Erde vom Götzendienst zur Erkenntnis des wahren und lebendigen Gottes bewegen, von der Weisheit des irdischen Lebens hin zu einem Verlangen, geistlich zu leben, kurz gesagt, vom Irdischen zum Himmlischen. Und wenn gesagt wird, dass die Gräber der Toten geöffnet wurden, glauben wir, dass dies geschah, weil der Tod selbst überwunden werden musste, als Christus um unseretwillen im Fleisch starb, "damit er sowohl die Toten als auch die Lebenden besitze" (Röm 14,9).

Im Evangelium wird gesagt: „Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat ihn geoffenbart“ (Joh 1,18). Auch Jesus selbst wird als der, der vom Vater ist, beschrieben, und niemand hat ihn je gesehen (Joh 6,46).

Was seinen Zorn, seine Barmherzigkeit, seine menschlichen Gefühle und seine Körperteile betrifft, so müssen wir diese Begriffe im Rahmen seiner göttlichen Natur deuten. Wir finden auch in Habakuk, dass Gott zum Heil seines Volkes hervorgeht, und in Micha erkennen wir, dass der Herr aus seiner Stätte hervorkommt und die Höhen der Erde niedertritt (Micha 1,3-4). In den Worten des Propheten Jesaja wird der Herr beschrieben, wie er mit Eifer gegen seine Feinde kämpft (Jesaja 42,13). Der Herr wird also erscheinen, um seine Sanftmut und Barmherzigkeit zu zeigen, während er gleichzeitig unser Leid in sich aufnimmt. Obwohl Er unveränderlich ist (Maleachi 3,6; Psalm 101,28; Jakobus 1,17), wird er in seiner Menschlichkeit leidend und kämpfend erscheinen, so wie er einst gegen den Pharao im Roten Meer kämpfte (Exodus 14).

Seine Füße werden auf dem Ölberg stehen, der voller lebensspendender Bäume ist, während der Ort der Ruhe seines Schöpfungsplans gewahrt bleibt. Dieses Gebirge, das vor Jerusalem im Osten liegt, wird von Ölbäumen umgeben – ein Zeichen der Fruchtbarkeit und Segens. Ein Teil dieses Berges wird sich östlich ausbreiten, dort wo die Bäume stehen, die den Heiligen und den Gläubigen Hoffnung und Heil bringen, und der andere Teil wird sich in Richtung Westen und zum Meer öffnen, um ein großes Tal zu gestalten, das das Volk der Verheißung umfasst.

In den heiligen Schriften wird diese Trennung des Berges erwähnt, wobei eine Seite in den Abgrund verweist, so wie der Prophet Micha es beschreibt. Diese Geheimnisse sind tiefgründig und erfordern ein Hinterfragen und ein Verständnis durch den Glauben. Die Juden, die falschen Lehren folgen, versuchen die Zeichen zu deuten, doch der Herr wird seine Macht und seine Gerechtigkeit offenbaren, welche die Spaltung zwischen den Völkern und die Größe seiner Erlösung zeigt.