Sacharja 14,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Übersetzung der Septuaginta und anderer Ausleger verwendet an einigen Stellen verschiedene Begriffe, die zu klärenden Zwecken angepasst werden sollten. Wenn der Ölberg von einer tiefen Kluft durchzogen wird, die nach Osten und Westen zeigt, wird über dieser Spaltung eine neue Kluft entstehen, die in Nord- und Südrichtung verläuft und eine quadratische Form bildet. Diese neue Teilung wird die Berge in vier Himmelsrichtungen unterteilen: Osten, Westen, Norden und Süden. Da der Berg des Tempels und der Zion als die Berge Gottes gelten, wird das Tal des Ölbergs, umgeben von den Hügeln, bis zu dem Berg reichen, der als heilig gilt.

Das Erdbeben zu der Zeit Hoseas, wo er versuchte, das Priesteramt zu übernehmen, das ihm aufgrund des Gesetzes nicht zustand, und aufgrund dessen mit Aussatz behaftet wurde (2. Chronik 26, 16-21), wird in den Schriften erwähnt, ebenso wie der Prophet Amos, der die Worte über Jerusalem in den Tagen Hoseas sowie während der Herrschaft Jerobeams verkündete, zwei Jahre vor dem Erdbeben (Amos 1:1). Nach dem Tod des böswilligen Königs, dessen Taten die Erde erschütterten, hatte der Prophet Jesaja eine bedeutende Vision (Jesaja 1).

Lassen wir nun das geistliche Verständnis dieses Ortes einfließen. Nach der Berufung der Heiden und der Verwerfung der Juden wird der Ölberg in zwei Hälften geteilt, und es wird eine weitere Teilung geben, die den Norden und den Süden umfasst. Der Norden wird sich dem Westen anschließen, während der Süden dem Osten zugewandt sein wird; auf der linken Seite stehen die Beschnittenen, auf der rechten das Volk Christi. Die Kirche sagt dazu: „Der Norden erhebt sich, und der Süden kommt“ (Hohelied 4,16), was die Vereinigung dieser beiden Strömungen beschreibt. Mit dem Verschwinden des kalten Nordwinds kommt der wärmere Wind aus dem Süden, wonach die Braut fragt: „Wo weidest du, wo ruhst du?“ (Hohelied 1,6). Auch Habakuk spricht geheimnisvoll von Gott, der aus dem Süden kommt (Habakuk 3,3), was auf das klare Licht hinweist, von dem der Psalmist sagt: „Du, der du wunderbar leuchtest von den Bergen der Ewigkeit“ (Psalm 70,5).

So wird es eine Spaltung der Völker geben, wobei sich die einen nach Osten und Süden und die anderen nach Westen und Norden abspalten. Jeder Heilige wird in das Tal der Berge Gottes fliehen, das die Berge des Tempels und Zions entstanden ist; die Kluft zwischen diesen Bergen wird sich bis Azael erstrecken, bis zum Haus Gottes, das an das Paradies grenzt, und zum himmlischen Jerusalem und dem heiligen Berg, wo der Tempel steht. Die Erinnerung an das große Erdbeben zu Zeiten des Königs Hosea, das die Herzen der Menschen erschreckte, spiegelt die Trennung der Völker wider, doch die Vereinigung im einen Glauben wird einen Frieden zwischen diesen beiden Bergen bringen; das Alte und das Neue Testament werden in Verbindung stehen.

Die Erwähnung von Azael, dem nächstgelegenen Ort, zeigt, dass die beiden Testamente, das Gesetz und das Evangelium, zwar miteinander verbunden sind, aber nicht eins sind, denn von dem Alten Testament haben wir viel abgelegt und aus der neuen Gnade aufgenommen. Wenn all dies erfüllt sein wird, kommt der Herr, mein Gott, und alle Heiligen mit ihm. Wenn wir jedoch die Übersetzung anderer betrachten, die auf „wird erfüllt“ hinweist, können wir sagen, dass die Ankunft des Erlösers bei der Trennung der Völker die Kluft füllen wird, die sie trennt, sodass sie gemeinsam einen geraden Weg zu ihm finden werden.

Ebenso verherrlicht der Sohn den Heiligen Geist, wie bereits erwähnt. Somit wird derjenige, der durch die Verbindung des ewigen Lichts die gegenseitige Verherrlichung bewirkt, nicht geschwächt, und er steht auch nicht unter dem Heiligen Geist, von dem wahrhaftig gesagt wird, dass er durch den Geist verherrlicht wird.

„Und“ die „Wüste des Gebirges“ wird bis nach Jassa gefüllt werden „und wird aufgefüllt werden, wie sie im Angesicht des Feiglings in den Tagen des Ozias, des Königs von Juda, aufgefüllt wurde.“ Der Berg bezieht sich meines Erachtens auf die Streitkräfte der Feinde, die für die Belagerung Jerusalems in zwei Gruppen aufgeteilt wurden, wobei die einen die Ost- und die anderen die Westseite des Berges einnahmen, mit Wachposten aus Norden und Süden. Es ist auch wahrscheinlich, dass der Berg selbst diese Teilung erlitten hat, als Gott seinen Zorn offenbarte; denn ebenso wie bei der Kreuzigung des Herrn Finsternis über die ganze Erde fiel, eilte die wankende Erde herbei, um sich zu einem rasch zubereiteten Grab zu formen, und die Berge senkten ihre Gipfel. Daher erklärt der Prophet, dass, wenn diese Berge zerbrochen werden, die Lücken in der Wüste gefüllt werden, ähnlich wie beim großen Erdbeben zur Zeit Hoseas. Wenn der Herr der Heerscharen aufgrund einer geringeren Sünde die Erde so erschüttert hat, dann wäre es gerecht, dass diejenigen, die sich zu noch größerem Unrecht hinreißen ließen, ein noch größeres Unheil erleiden müssen; denn als sie sahen, wie die Schöpfung erbebte, als sie das Kreuz in Frage stellten, nahmen sie das Heilmittel der Buße nicht an. Darum wendet sich der Prophet, nachdem er die Zeit der Strafe hinter sich gelassen hat, den Ereignissen des Tages der Ungerechtigkeit zu. Denn er sagt: