Matthäus 25,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagt nicht länger: "So wird das Himmelreich sein" (Matthäus 25,1), sondern verweist direkt auf sich selbst, indem er verkündet: "Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt". Derzeit zeigt er sich in Schmach, Verachtung und Beschimpfung; doch zu einem späteren Zeitpunkt wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Wiederholt verweist er auf die Herrlichkeit. Als der Moment seines Kreuzestodes nahte, welcher als eine schandhafte Hinrichtung betrachtet wurde, hebt er den Geist des Zuhörers auf eine höhere Ebene, indem er vor ihm das Gericht und das gesamte Universum entfaltet. Sein Wort erhält dadurch nicht nur eine furchterregende Dimension, sondern wird auch dadurch erschreckend, dass der Himmel verwüstet erscheint. Denn, so erklärt er, die Engel werden an seiner Seite sein und bezeugen, wie sehr sie gedient haben, da sie vom Herrn zu Gunsten der Menschheit gesandt wurden. Dieser Tag wird in jeder Hinsicht furchtbar sein.

Die Worte: "Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken", sind im Einklang mit dem zu verstehen, was an anderer Stelle gesagt wird: "Das Herz der Weisen ist zur Rechten und das Herz der Toren zur Linken", sowie dem vorhergehenden Abschnitt im selben Evangelium: "Deine linke Hand soll nicht wissen, was deine rechte tut."

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird, begleitet von allen heiligen Engeln, wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Auch Daniel hat dies vorausgesehen und geoffenbart: „Siehe, Throne sind aufgerichtet, und die alten Tage sind vergangen ... Und ich sah den Menschensohn kommen auf den Wolken des Himmels, und er wird bis zu den alten Tagen kommen, und ihm wird alle Ehre und Macht gegeben werden; Tausende und Abertausende werden ihm dienen, und Finsternisse werden vor ihm stehen“ (Dan. 7:9, 10, 13). Das heilige Evangelium bestätigt dies: „Dann“, heißt es dort, „werden alle Heiden vor Ihm versammelt werden, und Er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet“. Die „Schafe“ bezeichnet er als die Gerechten, die sanftmütig und wohltätig sind und auf dem ihm eingeschlagenen Weg der Tugend wandeln; denn er selbst wurde vom Propheten und Täufer als das Lamm Gottes bezeichnet: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Joh 1,29). „Böcke“ hingegen nennt er die Sünder, die unverschämt und absichtlich in die Sünde fallen. Er wird die Gerechten, die gute Taten vollbringen, zur rechten Seite stellen und die Ungerechten, die ihnen nicht entsprechen, zur linken Seite.

Doch wer die prophetischen Worte des dritten Kapitels von Joel liest und deren symbolische Bedeutung versteht, kann dies leicht erkennen. Der Gottmensch sprach von der Herrlichkeit, mit der er wiederkommen wird, um zu verhindern, dass man seine zweite Ankunft als demütig und sanftmütig wie die erste interpretiert. Beim ersten Mal erschien er als neugeborenes Kind, das in einer Futterkrippe lag; beim zweiten Mal wird er im Glanz Gottes erscheinen und auf dem Richterstuhl Platz nehmen. Die Herrlichkeit und Majestät seines zweiten Kommens wird detailliert von dem heiligen Propheten Daniel beschrieben und erzeugt in den Herzen der Gläubigen eine ehrfurchtgebietende Furcht: "Ich sehe," sagt er, "bis die Throne aufgestellt sind und der Alte der Tage sitzt; seine Kleider sind weiß wie Schnee und die Haare seines Hauptes wie reine Wolle; sein Thron ist wie eine Feuerflamme und seine Räder wie brennendes Feuer. Ein feuriger Strom fließt vor ihm her; tausend Tausende dienen ihm, und Zehntausende stehen vor ihm; das Gericht setzt sich, und die Bücher werden aufgetan." (Dan. 7:9-10)

So große und entsetzliche Wunder hat es seit der Schöpfung nicht gegeben und wird in allen künftigen Generationen nicht mehr gegeben werden!" Mit solcher Ehrfurcht haben die Heiligen Gottes über die Wiederkunft Christi nachgedacht. Auch wir sollten den Worten unseres Herrn Jesus über das Jüngste Gericht mit gebührender Aufmerksamkeit lauschen. Sein letztes Gespräch mit seinen Jüngern über die Endzeit schließt er mit diesen Worten ab. Der heilige Chrysostomus erklärt: "Er sprach oft von der Menschlichkeit und Nächstenliebe, aber hier kommuniziert er viel klarer und intensiver, indem er nicht nur einzelne Personen, sondern das gesamte Universum anspricht: von den Gehorsamen auf der einen Seite und von den Ungehorsamen auf der anderen, und gibt uns ein Wort, das sowohl furchteinflößend als auch feierlich ist. Daher sagt er nicht: 'So wird das Himmelreich sein', sondern er verweist direkt auf sich selbst: WENN DER SOHN DES MENSCHEN IN SEINER HERRLICHKEIT KOMMT, in seinem verherrlichten Leib, umgeben von der Majestät und Herrlichkeit, die ihm als König des Universums zusteht, als der eingeborene Sohn Gottes und Richter der ganzen Erde, UND ALLE HEILIGEN ENGEL MIT IHM, als das Heer dieses himmlischen Königs.... Zuvor kam er in Schande, ohne Herrlichkeit und in Erniedrigung, in der Gestalt eines Dieners; doch DANN WIRD ER IN SEINER HERRLICHKEIT REGIEREN und auf dem Thron der Herrlichkeit sitzen...". Der heilige Chrysostomus bemerkt weiter: "Er spricht oft von der Herrlichkeit. Als die Zeit seines Kreuzestods naht, der als grausame Hinrichtung betrachtet wird, erhebt er die Gedanken seiner Jünger zu Höherem, indem er ihnen Gericht und das ganze Universum vor Augen stellt. Sein Wort wird schrecklich, denn der Himmel selbst scheint verwüstet: Alle heiligen Engel werden, wie er sagt, bei ihm sein und bezeugen, wie treu sie dienten, da sie vom Herrn zum Heil der Menschen gesandt wurden." Bei ihm werden alle Engel sein, die uns von der Wiege bis zur Bahre ununterbrochen begleiten, die all unsere Taten sehen, all unsere Worte hören und alle geheimen Regungen unseres Herzens beobachten.... Treue, unbestechliche Zeugen. Nichts wird vor ihrem Blick verborgen sein, alles wird dem Urteil des Richters, des Bewahrers unseres Herzens, präsentiert werden! Und so werden, umgeben von solchen Zeugen vor einem solch erhabenen Richter, alle Menschen vor ihm stehen, vom ersten Adam bis zum letzten Menschen, den der Tag des Herrn lebendig vorfinden wird.

Er wird von sämtlichen Engeln begleitet und von allen Menschen empfangen, sowohl von denen, die bei seiner Rückkehr entrückt werden, als auch von all jenen, die seit jeher gelebt haben und jetzt auferstanden sind. In welcher Form die Auferstandenen erscheinen werden, erklärte Jesus in seiner Antwort auf die Frage der Sadduzäer zur Auferstehung (siehe Matthäus 22,23-32). Was die Menschen betrifft, die bei der Wiederkunft Christi entrückt werden, so wird der Apostel Paulus erklären, dass sie leiblich verwandelt werden, denn mit einem sterblichen Leib kann man nicht in das ewige Leben eingehen.

Die Verwirrung der Gerechten über die Ehre, die ihnen zuteilwird, erklärt er damit, dass die Taten der Barmherzigkeit, die sie ihren geringeren Brüdern erwiesen haben, in Wahrheit ihm selbst zugutegekommen sind und sie dadurch Anteil am himmlischen Reich erhalten haben. Im Gegensatz dazu führt die mangelnde Barmherzigkeit der Ungerechten auf der linken Seite des Richters dazu, dass sie dem ewigen Gericht und der Verdammnis verfallen. Diese Menschen werden in das ewige Feuer verwiesen, das für den Teufel und seine Engel bestimmt ist, während die Gerechten in das ewige Leben eingehen. Der Richter bezeichnet sich als "Menschensohn", um zu verdeutlichen, dass er die Menschen in menschlicher Form richten wird.

Das Bild stammt von der Praxis der Könige, sich bei herausragenden Anlässen auf einen besonderen Thron zu setzen. Während er jetzt in Schmach erscheint, erniedrigt und verleumdet, wird er zukünftig auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Er spricht häufig von dieser Herrlichkeit. Da die Zeit seines Kreuzestodes, der als schändliche Hinrichtung galt, naht, erhebt er den Geist seiner Zuhörer und lenkt ihren Blick auf das Gericht und das gesamte Universum.