Sacharja 14,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird mit den heiligen Engeln herabkommen, in der Herrlichkeit Gottes und des Vaters, um "die Welt in Gerechtigkeit zu richten" (Psalm 9,9), denn, wie der Apostel Paulus betont: "Es ist notwendig, dass wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder empfängt, was er getan hat, sei es gut oder schlecht" (2. Korinther 5,10). Ja, "er wird kommen, und alle Heiligen werden mit ihm sein", das bedeutet diereinsten Engel, die ihn umgeben und ihn in seinem Dienst unterstützen, denn Emmanuel ist der Herr über alles und wird von ihnen als Gott und Miterbe dessen, der ihn gezeugt hat, geehrt. Der Hinweis darauf, dass die Heiligen selbst bei seiner Wiederkunft anwesend sein werden, wenn sie in der Luft auf den Wolken entrückt werden, bezieht sich sicherlich auf die Zeit nach seiner Auferstehung, wie auch der weise Paulus es formuliert (1 Thessalonicher 4,16). Auch der Prophet Jesaja äußert Ähnliches über sie: "Sie werden in großer Zahl vergehen, und keiner von ihnen wird verloren gehen, sie werden einander nicht suchen; denn der Herr hat es ihnen befohlen, und sein Geist wird sie versammeln" (Jesaja 34,15-16). Zudem verkündet der König David auf wunderbare Weise die Herabkunft des Christus, unseres Erlösers, vom Himmel: "Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen und sein Erbe nicht verlassen, bis die Wahrheit zum Gericht kommt und alle, die daran festhalten, in ihren Herzen regieren" (Psalm 93,14-15). Die Wahrheit ist Christus, und er wird sich dem Gericht zuwenden. Nachdem er den Tod erlitten hat, ist er zum Vater, dem Gott der Höhe, aufgefahren (Johannes 20,17). Doch "er wird sich einmal dem Gericht zuwenden", und mit ihm "alle, die ein reines Herz haben", d.h. die Heiligen, wie bereits erwähnt. Darüber hinaus wird es am Ende der Welt einen veränderten Zustand der sichtbaren Schöpfung geben, die durch Christus erneuert in ein besseres Dasein übergeht; dies versichert der Prophet mit den Worten: "An jenem Tag wird es kein Licht geben, und Winter und Finsternis werden an einem Tag sein; und an jenem Tag werden wir den Herrn erkennen." Derzeit unterscheiden sich Tag und Nacht, und gemäß dem Willen des Schöpfers teilen sie die Zeit, während das Licht des Tages aufgeht und darauf die Nacht folgt. Wenn der Richter kommt und alles nach seinem Willen formt, wird die Schöpfung, wie bereits erwähnt, in eine neue Ordnung überführt, denn dann wird es nicht mehr "Winter und Frost an einem Tag" geben. Winter und Frost symbolisieren die Nacht, und somit werden die vierundzwanzig Stunden in einen einzigen Tag verwandelt. Man könnte sagen: "Zu der Zeit, wenn er, vom Himmel kommend, als der Schöpfer alle Dinge verwandelt und zum Guten umgestaltet, wird es weder Nacht noch Tageslicht mehr geben." Ähnliches sagt der gesegnete Prophet Jesaja: "Die Sonne wird dir tagsüber nicht mehr scheinen, und der Mond wird nicht mehr die Nacht erleuchten, sondern der Herr wird dir ein ewiges Licht sein und Gott deine Herrlichkeit" (Jesaja 60,19). Auch dass eines Tages die Wirkung der Elemente selbst aufgehoben wird, bestätigt Christus, wenn er sagt: "Doch nach der Bedrängnis jener Tage wird die Sonne verfinstert sein und der Mond seinen Schein nicht geben" (Matthäus 24,29). Christus wird unser ewiges Licht und unser beständiger Tag sein. Und "an jenem Tag, sagt er, kennen wir den Herrn", denn der Herr und der Vater allein kennt den Tag des Endes, wie uns der Sohn selbst versichert, wenn er sagt: "Von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, sondern allein der Vater" (Matthäus 24,46; vgl. Markus 13,32). Da er (der Sohn) als Mensch gedacht ist, konnte er nicht wissen, was im Herzen des Vaters ist. Doch da er von Natur aus Gott ist und aus ihm hervorging, kennt er sicherlich den Jüngsten Tag, auch wenn er es aufgrund seiner Menschlichkeit nicht zugibt. Der Prophet fügt hinzu: "Und es wird weder Tag noch Nacht sein, sondern am Abend wird es Licht werden", d.h. in der Zeit der Dunkelheit wird das Licht durch Christus die himmlischen Orte erneut erstrahlen, wenn die Finsternis vollständig besiegt ist und die Augen der Heiligen nicht mehr verdeckt. Es gibt auch die Vorstellung, dass die Schöpfung selbst zum Besseren umgewandelt wird, auf die der Jünger des Erlösers in würdiger Weise hinweist: "Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, die Himmel werden mit Getöse vergehen, die Elemente werden verbrannt, und die Erde sowie die Werke darauf werden alle vergehen ..... Wir aber erwarten einen neuen Himmel und eine neue Erde, wie er verheißen hat" (2 Petr 3,10-14). Dazu sollten wir auch gelangen, denn wenn unser Zustand in der Erneuerung des Lebens bestehen bleibt, wird auch für uns eine neue Schöpfung notwendig sein, von der der Apostel Paulus berichtet: einmal wird "die Schöpfung selbst von ihrer Knechtschaft befreit werden zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes" (Röm 8,21).

Über diese Finsternis sagt der Prophet, dass sie weder Tag noch Nacht ist, denn von der sechsten bis zur neunten Stunde war es auf der ganzen Erde dunkel (Matthäus 27,45); aber am Abend, also von der neunten Stunde bis zur Dunkelheit, wurde es hell.

Er wird mit den Wolken kommen, das bedeutet, dass er von Engeln begleitet sein wird, die als dienstbare Geister gesandt werden, ebenso wie von Propheten und Aposteln, von denen es heißt: „Deine Wahrheit reicht bis zu den Wolken“ (Psalm 35,6). Wenn jedoch der Tag seines Kommens näher rückt, wird es kein Licht mehr geben, sondern Kälte und große Kälte, da die Liebe in den Herzen der Menschen erkaltet ist und viele Prüfungen bevorstehen, während viele in ihrem Glauben abkühlen und die Flamme ihres früheren Glaubens verlieren werden. Nachdem die Sünder unter Kälte und großer Kälte leiden, wird es einen ewigen Tag geben, denn Licht und Dunkelheit, Nacht und Tag werden sich nicht mehr abwechseln; der Herr selbst wird das Licht aller sein, worüber Jesaja ausführlicher spricht: „Du wirst keine Sonne mehr haben, die den Tag erhellt, und der aufgehende Mond wird bei Nacht nicht mehr scheinen“ (Jesaja 60,19). An anderer Stelle ruft er Jerusalem zu: „Leuchte, leuchte, Jerusalem, denn dein Licht wird über dich kommen, und die Herrlichkeit Gottes wird über dir aufgehen. Denn siehe, Finsternis und Dunkelheit wird die Erde bedecken über den Völkern; aber der Herr wird über dir erscheinen, und seine Herrlichkeit wird über dir offenbar werden. Und Könige werden in deinem Licht ausgehen und Völker in deinem Glanz“ (Jesaja 60,1-3). Wenn also Finsternis und Dunkelheit die Erde über den Völkern umhüllen, wie sollen dann die Völker in der Herrlichkeit des Herrn wandeln? In der Dunkelheit werden jene Völker finden, die unter ihrer Kälte und ihrem Frost leiden; im Licht des Herrn jedoch werden die Völker wandeln, die den Königen folgen – das sind die Apostel und Propheten, von denen beschrieben steht: „Das Herz des Königs ist in der Hand Gottes“ (Sprüche 21,1). Schließlich wird es zur Abendzeit, also während der Dunkelheit und Not aller Sünder, Licht für die Heiligen geben und einen ewigen Tag; und da dieser Tag dem Herrn bekannt ist, so ist zu beachten, dass, wie er im Evangelium lehrt, weder die Engel noch der Sohn diesen Tag kennen, sondern allein der Vater (Mt 24,36).

Gleichzeitig verherrlicht der Sohn auch den Geist Gottes, wie bereits erwähnt. Somit wird der, der durch die Verbindung des ewigen Lichtes die gegenseitige Verherrlichung bewirkt, nicht geschwächt und ist auch nicht dem Heiligen Geist untergeordnet, von dem es wahrhaftig heißt, dass er durch den Geist verherrlicht wird.

Der Herr gewährte ihm umgehend Vergebung und das Vergessen seiner Vergangenheit und führte ihn ins Paradies, um dort an geheimen Segnungen teilzuhaben. Doch um die neunte Stunde rief Christus mit lauter Stimme zu seinem Vater: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" (Mt 27,46), und nach einiger Zeit sprach er mit lauter Stimme: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun" (Lk 23,34). Er fügte hinzu: "In deine Hände lege ich meinen Geist" (Lk 23,46) und gab seinen Geist auf. Vor Sonnenuntergang wurde er in einem neuen Grab beigesetzt. Am frühen Morgen des ersten Tages nach dem Sabbat, nachdem er von den Toten auferstanden war, erfüllte er das, was er uns vor seinem Leiden angekündigt hatte, nämlich dass der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde bleiben müsse (Matthäus 12,40). Nach seiner Auferstehung erschien er zuerst Maria Magdalena und Maria, der Mutter von Jakobus, dann Kleopas auf dem Weg und schließlich uns, seinen Jüngern, die aus Furcht vor den Juden geflohen waren, doch heimlich nach ihm fragten. All dies ist im Evangelium niedergeschrieben.

Daher war dieser Tag weder Tag noch Nacht; denn es war nicht die gesamte Zeit hell genug, um ihn Tag zu nennen, und nicht die gesamte Zeit dunkel genug, um ihn Nacht zu nennen. Doch nach der neunten Stunde ging die Sonne wieder auf. Der Prophet hatte dies vorausgesagt; denn nachdem er sagte: „und es ist weder Tag noch Nacht“, fügte er hinzu: „und am Abend wird es licht werden.“ - Betrachtet die Genauigkeit des Propheten, erkennt die Wahrheit dessen, was geschrieben steht.