Sacharja 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war mit uns, indem er unser Menschsein annahm und von der heiligen Jungfrau geboren wurde, als "er auf Erden erschien und unter den Menschen lebte" (Bar 3,38). Der heilige David bezeugt: "Gott wird kommen, unser Gott, und nicht schweigen" (Ps. 49,3). Dann wurde er auch den Heiden offenbart; denn er führte das Volk Israel nicht nur durch das alte Gesetz, sondern das gesamte Universum wurde durch die Verkündigung des Evangeliums zum Licht gebracht, und sein Name wurde in allen Nationen und Ländern gepriesen; denn er war "die Erwartung der Völker", gemäß dem Wort des Propheten (Gen. 49,10), und vor ihm "wird sich jedes Knie beugen, im Himmel und auf Erden und in der Unterwelt, und jede Zunge wird bekennen, dass der Herr Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist" (Phil 2,10-11). Durch den Glauben an ihn lebten die Menschen aus den entferntesten Winkeln der Erde im heiligen und geistlichen Zion und erkannten deutlich, dass "Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat" (Joh 3,16). Der Vater hat uns seinen Sohn vom Himmel gesandt, den Retter und Erlöser, damit wir, die wir an ihn glauben, den Vater in ihm sehen und ihn als das Abbild dessen erkennen, der uns gezeugt hat, und so das wahre Urbild erfassen. So wurde jeder, der sich ihm zuwendet und ihn lobt, als sein Erbe anerkannt; denn Judas wird als Bekenntnis verstanden, wie Paulus erklärt: "Wer im Fleisch ist, ist kein Jude, und wer im Fleisch ist, ist keine Beschneidung; wer aber im Verborgenen ist, ist ein Jude, und die Beschneidung des Herzens geschieht durch den Geist und nicht durch das Schreiben; denn sein Lob gilt nicht von Menschen, sondern von Gott" (Röm 2,28-29). Daher sind wir, die wir durch Christus die Beschneidung im Geist empfangen haben, zu seinem Erbe im heiligen Land geworden, um an die höhere Stadt, das geistliche Jerusalem, zu denken, "dessen Schöpfer und Baumeister Gott ist" (Hebr 11,10), und das er zu seinem Lieblingsvolk und Auserwählten macht; denn er sagt: "Er wird Jerusalem wieder erwählen." Es wäre auch nicht ungewöhnlich, den Gedanken zu hegen, dass auch heute Jerusalem die Kirche genannt wird, die sogar der heilige David die Stadt Gottes nennt, indem er sagt: "Wie wir gehört haben, so haben wir auch gesehen in der Stadt des Herrn der Heerscharen, in der Stadt unseres Gottes" (Ps 47,9).

Von ihm heißt es: „Bittet mich, so will ich euch die Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu eurem Besitz“ (Psalm 2,8). Er wird in ihrer Mitte wohnen und zu seinen Nachfolgern sprechen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Der Herr wird Juda mit seinem Erbe annehmen; diejenigen, die ihm vertrauen und an seinen Namen glauben, werden nicht an einem anderen Ort in Besitz genommen, sondern im heiligen Land, was die Kirche symbolisiert. Er wird Jerusalem, das durch Verfolgungen geprüft wurde, erneut erwählen.

Einige Juden argumentieren, dass diese Verheißung unter Serubbabel und Jesus, Esra und Nehemia teilweise erfüllt wurde, insbesondere durch die Erwählung Jerusalems und die Rückkehr Judas, da zwei Stämme aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten und Juda genannt werden, nicht Israel, das noch unter den Midianitern verweilt. Andere Juden hingegen beziehen sich auf die Zukunft und meinen, dass dann die Völker an den Glauben werden, der vom Herrn gesandt ist, und Jerusalem erwählt werden muss, nachdem alle Völker an den Herrn, den Heiland, geglaubt haben; gegenwärtig kann es noch nicht erwählt werden, weil es fast völlig zerstört ist. Es ist wahr, dass die Tochter Zion eingeladen wird, sich nach der Gefangenschaft zu freuen, wie auch der Psalm verkündet: „Wenn der Herr die Gefangenschaft seines Volkes wiederherstellt, wird Jakob sich freuen und Israel frohlocken“ (Psalm 52,7).