Sacharja 2,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher wird Christus als "ein Stein des Anstoßes und ein Fels der Versuchung" bezeichnet (1 Petrus 2,7); denn während es segensreich und lebensspendend ist, ihn im Glauben zu verehren, ist es schädlich, ihn nicht zu verehren, der um unseres Heils willen Mensch wurde, nicht aus einem anderen Grund, sondern um "zu retten, was verloren war" (Matthäus 18,11).

Der Ausdruck: "Er ist aufgestiegen aus den Wolken seiner Heiligen" wird so verstanden, dass Er, gleichsam aus der uralten Ruhe und Stille, in die aktive Fürsorge für uns übergegangen ist. Er entstammt dem Samen Abrahams, Isaaks, Jakobs und Davids sowie anderen in den Genealogien genannten Personen (Matthäus 1,1-18; Lukas 1,1-18; Lukas 3,23-38), die er als Wolken beschreibt, weil der Geist der Heiligen nach den Höhen strebt, sich von irdischen Dingen abwendet und sich stattdessen den höheren und himmlischen Dingen zuwendet und wie Wolken und geistiger Regen andere segnet. Auch der Hinweis auf die Auferstehung wird vom Heiland selbst bekräftigt, wenn er durch den Psalmisten verkündet: "Für das Leiden der Armen und das Seufzen der Bedürftigen will ich nun auferstehen" (Psalm 11,6). Er ist der Erlöser von allem Übel, das Ende des alten Gebotes und der Beginn alles Guten sowie der Geber der Hoffnung auf das ewige Leben in der Zukunft.

Es wird gesagt, dass der Herr sich erhebt und gleichsam aus dem Schlaf erwacht, wenn er sich erhebt, um sein Volk zu rächen, wie es in den Schriften steht: "Steh auf, Herr, warum schläfst du?" (Psalm 43,24); oder, wie in der Septuaginta vermerkt, er ist aus den Wolken seiner Heiligen aufgestiegen, was die Patriarchen, Propheten und Apostel umfasst, denen der Herr aufgetragen hat, keinen Regen über Israel zu senden. Diese Wolken werden beschrieben mit den Worten: "Die Wolken sollen Gerechtigkeit verströmen" (Jesaja 45,8); ja, die materiellen Wolken, in denen die Luft verdichtet ist, können keine Gerechtigkeit verleihen. In diesen Wolken und durch sie wird der Herr gemäß dem Evangelium kommen, wie er selbst sagt (Lk 21,27). Im Buch des Propheten Jesaja lesen wir, dass der Herr in einer leichten Wolke nach Ägypten kommen wird (Jesaja 19,1). Mit Ägypten ist die Welt gemeint, in die der Herr im Fleisch herabsteigen scheint, das aus dem Schoß der Jungfrau hervorgegangen ist und nicht mit der Last menschlichen Samens und der Sünden belastet ist. Dass mit „alles Fleisch“ nicht das Fleisch der Tiere, Vögel und Fische im Allgemeinen gemeint ist, sondern ausschließlich das Fleisch der Menschen, darauf deuten die folgenden Worte hin: „Erhöre mein Gebet, zu Dir wird alles Fleisch kommen“ (Psalm 64,3). Denn nicht alle Tiere der unintelligenten Geschöpfe können zum Herrn kommen, sondern nur das Fleisch, das die Gabe des Heiligen Geistes empfängt, wovon es heißt: "Ich will meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen" (Joel 2,28).

Doch lässt sich aus dem Geschehen selbst nicht leugnen, dass diese Prophezeiung bei der Menschwerdung unseres Gottes und Erlösers tatsächlich erfüllt wurde; denn in dieser Zeit wandten sich Tausende von Heiden, die ihr früheres Unrecht hinter sich ließen, dem Gott aller zu und wurden sein Volk genannt. Nach dieser Menschwerdung lebte eine gottesfürchtige Gemeinschaft in Jerusalem, die aus den Heiden gesammelt war, und alles Fleisch nahm die erste Ankunft des Heilands an und wartete mit Ehrfurcht auf die zweite Ankunft. Nun ist es an der Zeit, zu einer Auslegung zurückzukehren.