1. Korinther 2,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie "das Törichte Gottes weiser und das Schwache Gottes stärker ist als die Menschen" (1 Kor 1,25)? Einfache Verkündiger, bedrängt und verfolgt, besiegten die Verfolger. Warum? Nicht deshalb, weil sie durch den Geist Glauben eingaben? Das bedeutet Erweisung des Geistes. Wer, sage mir, würde nicht glauben, wenn er die Auferweckung von Toten und die Austreibung von Dämonen sieht?

Da es aber auch falsche Kräfte gibt, wie die zauberischen, beseitigt der Apostel auch diesen Gedanken. Er sagt nicht einfach "Kraft", sondern zuerst "Geist" und danach "Kraft". Damit bringt er zum Ausdruck, dass alles Geschehene durch den Geist vollbracht wurde. Dass die Verkündigung ohne Hilfe der Weisheit ausgerichtet wird, ist also keine Erniedrigung für sie, sondern im Gegenteil ihr größter Schmuck. Gerade dies beweist besonders, dass sie göttlich ist und einen höheren, himmlischen Ursprung hat. Darum fügt er hinzu: "damit euer Glaube nicht auf menschlicher Weisheit beruhe, sondern auf Gottes Kraft" (1 Kor 2,5).

Da aber auch Dämonen durch Täuschung Zeichen hervorbringen, fügte der Apostel das Wort "Kraft" hinzu, nachdem er zuerst "Geist" gesagt hatte. Damit zeigt er, dass seine Zeichen vom Heiligen Geist abhingen. Man kann das Wort "Kraft" jedoch auch anders verstehen. Nachdem er gesagt hatte, er sei nicht in Weisheit, sondern in Schwachheit gekommen, bezieht er die Worte "in Erweisung des Geistes" auf die Weisheit. Das Wort "Kraft" stellt er der Schwachheit entgegen, als sagte er: Obwohl ich Verfolgungen erlitt und mit Geißeln geschlagen wurde, erwies ich mich doch als stärker. Auch das dient als größter Beweis für das Wort.

22. Der Apostel Paulus erklärt, dass sein Wort nicht in menschlicher Weisheit besteht: „Und mein Wort und meine Predigt bestanden nicht in überredenden Worten menschlicher Weisheit.“ Seine Predigt und seine Worte selbst werden Wort genannt: „Verkündige das Wort“ (2 Tim 4,2), und Weisheit: „Er wird die Weisheit aller Alten suchen“ (Sir 39,1). „So wirst du Weisheit in deiner Seele erkennen“ (Spr 24,14). „Denn dies ist eure Weisheit und eure Einsicht vor allen Völkern“ (Dtn 4,6).

Auch der Erlöser Selbst verheißt allen Seinen treuen Dienern Wort und Weisheit: „Ich werde euch Mund und Weisheit geben, der alle eure Widersacher nicht widerstehen und nicht widersprechen können“ (Lk 21,15).

Erklärung. Das Wort, im Griechischen als Logos bezeichnet, hat in den gottinspirierten Büchern verschiedene Bedeutungen. Erstens bezieht es sich manchmal auf die zweite Hypostase der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Der Sohn Gottes wird das hypostatische Wort des Vaters genannt.

Denn wie unser Wort untrennbar aus dem Geist geboren wird, so wird der Sohn Gottes aus dem vorewigen Vater leidenschaftslos, ungetrennt und für unseren Geist unbegreiflich geboren.

Zweitens bedeutet Wort manchmal das Gefüge menschlicher Rede, das der Mensch ausspricht, um einem anderen seine Gedanken mitzuteilen. Ein solches Wort heißt ausgesprochen und zerstreut sich in die Luft. Aus diesem Unterschied kann man sehen: Das Wort Gottes, das heißt der eingeborene Sohn, ist hypostatisches und persönliches Wort und bleibt in Ewigkeit.

Von diesem Wort theologisiert der heilige Johannes: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort“ (Joh 1,1). „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“ (Joh 1,14).

Drittens wird das Wort Gottes manchmal für die Heilige Schrift gesetzt. In diesem Sinn bezeichnet es die Bücher des Alten und Neuen Testaments. In dieser Bedeutung stellt es der Apostel an vielen Stellen dar: „Lebendig ist das Wort Gottes und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist“ (Hebr 4,12).

Viertens wird in der Schrift noch das Wort des Gerichts erwähnt, eines der besten Gewänder des alttestamentlichen Hohenpriesters. Es war viereckig und wurde auf dem Brustschild oder Brustbeutel über dem Obergewand getragen. Dieses Wort heißt auf Hebräisch Ephod.

Auf ihm waren zwölf kostbarste Steine aufgenäht, nach der Zahl der zwölf Stämme Israels. Wort des Gerichts wurde es genannt, weil durch es, gleichsam durch etwas Worthaftes, das heißt Vernunftbegabtes, göttliche Antworten den Menschen zur Erklärung Seiner Gerichte gegeben wurden.

Dies geschah in der alttestamentlichen jüdischen Kirche bei sehr besonderen und wichtigen Anlässen. Wenn solche Umstände eintraten, legte der Hohepriester, das heißt der Archiereus, das Ephod an. Mit dem Wort des Gerichts geschmückt, befragte er Gott über zukünftige und zweifelhafte Dinge.

Gott aber ließ Sich zu menschlichen Nöten herab und geruhte, dem fragenden Hohenpriester durch eine innere oder äußere Stimme Antworten zu geben. Dieses Wort des Gerichts ist im Buch des Mose, Exodus, beschrieben (Ex 25,3).

Fünftens findet sich in der Schrift das Wort der Unzucht. Mit dieser Redeweise wird die Sache des Ehebruchs eines Mannes oder einer Frau bezeichnet. Hierher gehört jenes Evangelienwort: „Wer seine Frau entlässt, außer wegen eines Wortes der Unzucht, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch“ (Mt 19,9).

Sechstens erwähnt der Apostel Paulus das Wort vom Kreuz. Unter diesem Namen versteht der Apostel die Predigt oder evangelische Lehre von Jesus Christus und von den Wirkungen Seiner göttlichen Entäußerung.

Das apostolische Wort und die apostolische Predigt stellen jene wahre Weisheit dar, die Jesus Christus allen Bekennern Seines Evangeliums zu geben verheißen hat. Er erleuchtete sie verständig mit klarem Verstehen der Mysterien Gottes und mit hoher Erkenntnis des göttlichen Glaubens.

Er machte ihren Mund und ihre Zunge fähig, die heilbringende Wahrheit auszusprechen, um irrende Menschen von der Gottlosigkeit zur Annahme des evangelischen Glaubens zu führen.

Weisheit hat in den Büchern der Schrift verschiedene Bedeutungen. Erstens bedeutet sie manchmal die sittliche Lehre, die jeden zur heiligen und reinen Tugend antreibt. In den Tugenden muss man ihr folgen und von den Lastern muss man sich entfernen. Eine solche Weisheit zeichnete Salomo, der König Israels, in seinem gottinspirierten Buch auf.

Zweitens verbirgt sich unter dem Namen Weisheit manchmal auch die Weissagung über Christus. Drittens gehören zur Weisheit Worte der Vernunft, Rätsel und Gleichnisse, Erzählungen von in alter Zeit ehrwürdigen Männern, die Gott wohlgefielen.

Davon hat er auch oben schon gesprochen. Jetzt wiederholt er es nur, um danach zu zeigen, wodurch die Hörer überzeugt wurden, wie sie sich dem Wort zuneigten und glaubten. Die Kraft meiner Verkündigung, sagt der Apostel hierauf, bestand in der Erweisung des Geistes und der Kraft. Was bedeutet das? Nichts anderes, als dass meine Verkündigung von Zeichen begleitet war und überzeugte. So sagt auch der Evangelist Markus, dass der Herr, als die Apostel auszogen, mitwirkte und ihr Wort durch nachfolgende Zeichen bekräftigte (Mk 16,20). Was bei allen anderen war, das war auch beim heiligen Paulus.

Kein Zweifel: Die Gnade des Geistes wirkte auch durch das Wort des Paulus auf die Seelen und neigte sie zum Glauben. So ist das gesalbte Wort immer. Doch allein damit lässt sich die Festigung des Glaubens nicht erklären. Denn die durch ihn bewirkte Umwendung war überaus groß. Damit jemand sich dazu entschloss, musste auf ihn ein erschütternder Eindruck gemacht werden. In diesem Eindruck musste zugleich das Zeugnis liegen, dass die dargebotene Lehre von oben kommt, dass Gott sie gesandt hat und Gehorsam fordert. Wie der Apostel Paulus selbst bekehrt wurde, so gab ihm der Herr danach, auch alle Völker zu bekehren. Überall wurde seine Verkündigung von Zeichen begleitet, diesen Erweisungen des Geistes und der Kraft, die Überzeugung und Glauben endgültig besiegelten. So verstehen dies alle unsere Ausleger.

Theodoret schreibt: "Als Zeugnis der Verkündigung diente die Wundertätigkeit des Geistes. Sehr passend stellte der Apostel neben die Schwachheit der Leiden auch die Kraft des Geistes." Der heilige Chrysostomus sagt ausführlicher: "Wenn die Verkündigung nichts Sophistisches an sich hatte, wenn die Berufenen einfache Menschen waren und die Verkündiger ebenso, und wenn dazu Verfolgungen, Furcht und Zittern kamen, dann sage mir: Wie errangen sie den Sieg? Durch göttliche Kraft. Darum fügte Paulus hinzu: sondern in Erweisung von Geist und Kraft. Einfache Verkündiger, bedrängt und verfolgt, besiegten die Verfolger. Warum? Weil ihre Verkündigung von Erweisungen der Kraft des Geistes begleitet war. Denn sage mir: Wer würde nicht glauben, wenn er die Auferweckung von Toten und die Austreibung von Dämonen sieht? Gerade dies bewies, dass sie göttlich ist und einen höheren, himmlischen Ursprung hat."

Einige verbinden diese Worte und sehen hier die geistliche Kraft, durch die der Apostel auf die Herzen der Glaubenden wirkte, obwohl ihm die Kraft der Beredsamkeit und Überzeugung des Wortes fehlte. Origenes sieht in der Erweisung des Geistes oder im Beweis des Geistes die Prophetien, die der Apostel in seiner Verkündigung für die Juden anführte (Contra Celsum, Buch 1). Die Erweisung der Kraft sieht er in den Wundern, die er vor den Heiden wirkte.

Und mein Wort und meine Verkündigung geschahen nicht in überzeugenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung von Geist und Kraft, damit euer Glaube nicht auf menschlicher Weisheit beruhe, sondern auf Gottes Kraft."

Schon dies allein, nach dem Gedanken des strafenden Apostels, nämlich sein Beispiel, hätte die Korinther lehren müssen. Sie sollten sich nicht von der äußeren Gelehrsamkeit und Wortberedsamkeit der dortigen Lehrer hinreißen lassen. Vielmehr sollten sie mit ganzem Herzen und Verstand auf den hauptsächlichen heilbringenden Gegenstand der apostolischen Verkündigung achten.