1. Korinther 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn der Beweis aus weisen Worten gebildet wird, dann tragen oft Unwürdige, die im Wort stärker sind, den Sieg über Würdigere davon. Dann nimmt die Lüge den Platz der Wahrheit ein. Hier aber ist es nicht so. Der Heilige Geist tritt nicht in eine unreine Seele ein. Ist Er aber eingetreten, kann Er nicht besiegt werden, auch wenn sich die ganze Macht der Beredsamkeit gegen Ihn erhebt. Denn der Beweis durch Werke und Zeichen ist viel klarer als der Beweis durch Worte.

Vielleicht aber sagt jemand: Wenn die Verkündigung siegen soll und keine Kraft der Rede braucht, damit das Kreuz nicht zunichte werde, warum haben dann die Zeichen jetzt aufgehört? Warum? Glaubst du nicht und meinst, dass es sie auch bei den Aposteln nicht gegeben habe? Oder willst du wirklich wissen, wann du dies sagst? Wenn du nicht glaubst, will ich zuerst dabei stehenbleiben. Wenn es damals keine Zeichen gab, wie konnten dann die Apostel überzeugen? Sie wurden verfolgt, bedrängt, Furcht und Fesseln ausgesetzt. Sie waren gemeinsame Feinde aller und allen verhasst. Sie hatten nichts Anziehendes an sich: keine Beredsamkeit, keine Vornehmheit, keinen Reichtum, keine Berühmtheit nach Stadt, Volk, Herkunft oder Kunst und nichts dergleichen. Vielmehr hatten sie alles Gegenteilige: Ungelehrtheit, Unedelheit, Armut, Einfachheit und Verachtung. Dabei traten sie gegen ganze Völker auf und verkündeten solche Wahrheiten. Wie bewirkten sie Überzeugung?

Ihre Regeln waren nicht leicht, ihre Dogmen gefährlich. Die Hörer, die überzeugt werden mussten, waren der Lust, der Trunkenheit und großer Gottlosigkeit ergeben. Wie überzeugten sie also, sage mir? Wie gewannen sie Glaubwürdigkeit? Wenn sie, wie ich schon früher sagte, ohne Zeichen überzeugten, dann ist eben dies ein noch größeres Zeichen.

Ihr könnt nicht umhin zu erkennen, dass Gott so befiehlt. Gott aber muss man mit ganzer Seele gehorchen. Siehe, welch ein Gut Gott euch sandte, als Er die Predigt in schlichter Rede, aber mit Erweisung des Geistes und der Kraft sandte.

Theodoret schreibt: „Eben deshalb erlaubte der Gebieter uns nicht, Beredsamkeit zu gebrauchen, damit euer Glaube sich als frei von Verdächtigungen und Schwankungen erweise. Er sollte nicht durch die Kraft des Wortes erregt, sondern durch die Kraft des Geistes geleitet sein.“

Der heilige Chrysostomus gibt hierzu eine ausführliche Unterweisung, die zu allen Zeiten anwendbar ist: „Siehst du, wie klar er den großen Nutzen der Einfachheit und den großen Schaden der Weisheit darstellt? Die letztere erniedrigte das Kreuz, die erste verkündete die Kraft Gottes.

Jene bewirkte, dass die Menschen das Notwendige nicht erkannten und sich ihrer selbst rühmten. Diese stimmte sie dazu, die Wahrheit anzunehmen und sich Gottes zu rühmen. Die Weisheit flößte vielen ein, die apostolische Lehre für menschlich zu halten. Die Einfachheit aber zeigte klar, dass sie göttlich ist und vom Himmel herabkam.

Wenn der Beweis aus weisen Worten besteht, dann siegen oft Unwürdige über Würdigere, weil sie stärker in der Rede sind. Dann tritt die Lüge an die Stelle der Wahrheit. Hier aber ist es nicht so: Der Heilige Geist tritt nicht in eine unreine Seele ein.

Wenn Er aber in eine Seele eingetreten ist, die Reinheit begehrt, kann Er nicht besiegt werden, auch wenn die ganze Kraft der Beredsamkeit gegen Ihn aufstünde. Denn der Beweis durch Werke und Zeichen ist viel klarer als der Beweis durch Worte.

Vielleicht sagt aber jemand: Wenn die Predigt siegen soll und keiner Kraft des Wortes bedarf, damit das Kreuz nicht zunichte werde, warum haben dann die Zeichen jetzt aufgehört? Warum? Glaubst du nicht und meinst, es habe sie auch bei den Aposteln nicht gegeben? Oder willst du wirklich nur wissen, warum?

Wenn du nicht glaubst, werde ich zuerst dabei verweilen. Wenn es damals keine Zeichen gegeben hätte, dann hätten die Apostel, die verfolgt, bedrängt, Furcht und Fesseln ausgesetzt waren, alle gemeinsam Feinde und allen verhasst waren, dennoch überzeugt.

Sie hatten nichts Anziehendes an sich: keine Beredsamkeit, keinen Adel, keinen Reichtum, keine Berühmtheit nach Stadt, Volk, Herkunft oder Kunst und nichts dergleichen. Vielmehr hatten sie alles Entgegengesetzte: Ungelehrtheit, Unansehnlichkeit, Armut, Einfachheit und Verachtung.

Zudem erhoben sie sich gegen ganze Völker und verkündeten solche Wahrheiten. Hätten sie so Überzeugung hervorgebracht? Ihre Regeln waren nicht leicht, ihre Dogmen schwer zu verstehen. Die Hörer, die überzeugt werden sollten, waren der Wollust, der Trunkenheit und großer Gottlosigkeit ergeben.

Wie also haben sie überzeugt, sage mir? Wie haben sie Vertrauen gewonnen? Wenn sie, wie ich schon früher sagte, ohne Zeichen überzeugt haben, dann ist dies ein noch größeres Zeichen. Schließe also daraus, dass es jetzt keine Zeichen gibt, nicht, dass es auch damals keine gab.

Damals waren sie nützlich, jetzt aber ist es nützlich, dass es sie nicht gibt. Daraus jedoch, dass die Überzeugung jetzt allein durch das Wort geschieht, folgt nicht, die Predigt hänge jetzt von der Weisheit ab.

Wie die ursprünglichen Sämänner des Wortes schlicht und ungelehrt waren und nichts von sich aus sagten, sondern der Welt weitergaben, was sie von Gott empfangen hatten, so tragen auch wir jetzt nicht Eigenes vor. Was wir von ihnen empfangen haben, das verkünden wir allen.

Auch jetzt überzeugen wir nicht durch Vernunftschlüsse, sondern durch Zeugnisse der göttlichen Schriften. Durch die damaligen Zeichen flößen wir Glauben an das Verkündete ein. Doch auch die Apostel überzeugten damals nicht durch Zeichen allein, sondern auch durch Gespräche.

Ihre Worte empfingen aber größere Kraft von den Zeichen und den Zeugnissen der alttestamentlichen Schrift, nicht von der Kunst der Beredsamkeit.“

Und mein Wort und meine Verkündigung geschahen nicht in überzeugenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung von Geist und Kraft, damit euer Glaube nicht auf menschlicher Weisheit beruhe, sondern auf Gottes Kraft."

Schon dies allein, nach dem Gedanken des strafenden Apostels, nämlich sein Beispiel, hätte die Korinther lehren müssen. Sie sollten sich nicht von der äußeren Gelehrsamkeit und Wortberedsamkeit der dortigen Lehrer hinreißen lassen. Vielmehr sollten sie mit ganzem Herzen und Verstand auf den hauptsächlichen heilbringenden Gegenstand der apostolischen Verkündigung achten.