Römer 14,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Dazu“, sagt er, „ist Christus gestorben, auferstanden und lebendig geworden, damit Er über Tote und Lebende herrsche.“ Auch dies muss dich also darin gewiss machen, dass der Herr stets für unser Heil und unsere Besserung sorgt.

Wenn Er nicht so sehr für uns sorgte, welche Notwendigkeit hätte dann die göttliche Heilsökonomie gehabt? Derjenige, Der so viel Sorge aufwandte, um uns Sich zu eigen zu machen, dass Er die Gestalt eines Knechtes annahm und starb, sollte dich nach Vollendung dessen vernachlässigen? Das ist unmöglich, unmöglich.

Er wird nicht wollen, dass ein so großes Werk zugrunde gehe. „Dazu“, sagt der Apostel, „ist Er gestorben.“ Es ist, als sagte jemand: Dieser Mensch wird nicht einwilligen, seinen Knecht preiszugeben, weil er sein eigenes Gut schont.

Dies, sagt er, soll dich überzeugen, dass der Herr für die Besserung der Schwachen sorgt. Denn Er hat Sein Blut vergossen und ist gestorben, um unser Herr zu sein. Könnte Er Sich also nicht um jene kümmern, die Seine Knechte geworden sind?

Es gleicht dem, was wir gewöhnlich sagen: Ist es möglich, dass jemand sich nicht um seinen Knecht kümmert, für den er so teuer bezahlt hat?

Wenn Er, sagt er, für die Toten sorgt, dann umso mehr für die Lebenden. All dies wird gesagt, um den judaisierenden Christen zu beschämen.

Er soll bedenken, wie undankbar er gegenüber Christus handelt, Der für ihn gestorben ist, während er weiterhin am Gesetz festhält.

Denn dazu ist Christus gestorben und nach Seiner Auferstehung wieder lebendig geworden, damit Er unterschiedslos über Tote und Lebende herrsche.

Die Schöpfung ist durch den Herrn Christus geschaffen. Durch die Sünde aber trennte sie sich vom Schöpfer und wurde gefangen. Gott der Vater sandte Seinen Sohn vom Himmel auf die Erde, um Seine Schöpfung zu lehren, was sie tun müsse, damit sie der räuberischen Hand entkomme und Sein Werk nicht zugrunde gehe.

Darum ließ Er es auch zu, dass die Feinde Ihn töteten. So stieg Er in den Hades hinab, um die Sünde zu verurteilen, denn Er wurde unschuldig getötet, und um jene zu befreien, die der Teufel festhielt.

Da Jesus den Lebenden den Weg des Heils zeigte, für sie den Tod annahm und die Toten vom Hades befreite, ist Er Herr über Lebende und Tote. Denn Er stellte die Verlorenen wieder her, damit sie Seine Knechte seien.

Er ist der Gebieter aller. Er hat Sich für uns dem Tod überliefert, die Herrschaft des Todes zerstört und uns allen die Verheißung der Auferstehung geschenkt. Deshalb sind wir Ihm unterworfen, da wir von Ihm das Leben empfangen haben.

Dass wir in Gottes Händen sind und Gott gehören, lehrt schon das natürliche Gesetz des Glaubens. Im Herzen jedes Menschen ist von Natur geschrieben, dass Anfang, Fortgang und Ende unseres Daseins ganz in den Händen des Herrn liegen. Wir gehören dem Herrn, und Er ist unser Gebieter.

Da der Apostel aber an Christen schreibt, fügt er dieser natürlichen Gewissheit auch die christliche hinzu. Unser Herr Jesus Christus ist dazu gestorben, auferstanden und lebendig geworden, dass Er über alle herrsche, über die Lebenden und die Verstorbenen.

Dadurch wurde Er zum zweiten Mal unser Gebieter. Er ist schon unser Gebieter als Schöpfer und Vorsehender. Da Er aber gnädig die wunderbare Weise unseres Heils ordnete, wurde Er auch als unser Erlöser Gebieter. Er hat uns erkauft und besitzt uns.

„Damit Er über Tote und Lebende herrsche“, das heißt über alle Menschen. Doch die Herrschaft über die Toten weist auf die Macht Jesu Christi hin, selbst die Toten aufzuerwecken und lebendig zu machen. Denn über sie hat keine irdische Macht mehr Gewalt.

Zweitens werden beide, das heißt die Schwachen im Glauben und die Vollkommenen, von demselben Gedanken geleitet, Gott wohlzugefallen (Röm 14,5-12).

„Wer die Tage unterscheidet, unterscheidet sie für den Herrn. Und wer die Tage nicht unterscheidet, unterscheidet sie für den Herrn nicht. Wer isst, isst für den Herrn, denn er dankt Gott. Und wer nicht isst, isst für den Herrn nicht und dankt Gott“ (Röm 14,6).

Darum ist es am besten, die Taten unserer Brüder dem Gericht des Herrn zu überlassen. Er ist unser gemeinsamer Gebieter und Richter, Dem „jeder von uns für sich selbst Rechenschaft geben wird“ (Röm 14,12).

Wenn jemand gemäß der Forderung des Verstandes zur Ehre Gottes isst und trinkt, sündigt er nicht nur nicht. Im Gegenteil, er erfüllt das Ziel seines Daseins. Denn wir sind vom Herrn geschaffen, und für den Herrn sollen wir leben und ebenso sterben.

Dies gilt umso mehr, als nicht nur Gott der Vater, sondern auch Sein eingeborener Sohn, unser Erlöser, jetzt über Lebende und Tote herrscht. Er wird auch alle Geschlechter der Erde richten.

Folglich haben wir kein Recht, andere zu richten. Vielmehr müssen wir uns selbst auf das Gericht vorbereiten. Darum rät der Apostel, wir sollten darauf achten, uns nicht am Essen anderer zu ärgern. Zugleich sollen wir durch unser eigenes Nichtessen keinen Anstoß geben.