Sacharja 8,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Ich habe beschlossen, Jerusalem und dem Hause Juda Gutes zu tun"; dies ist eine prägnante Aussage, denn sie zeigt nicht nur Mein Vorhaben, sondern auch eine fest entschlossene Haltung euch gegenüber. Diese Tatsache ist ein klarer Beweis für Meine Absicht. Zudem bestätigt Er die Wahrhaftigkeit dieser Verheißung, indem er hinzufügt: "Geh weiter." In ähnlicher Weise bekräftigt Christus, der durch den Glauben Berufene, die Erkenntnis der Wahrheit. (Röm. 1:28). Auch in diesen Tagen hat Er beschlossen, der Gemeinde und dem Hause Juda Gutes zu tun, das heißt euch, die ihr Ihn als Herrn, Retter und Erlöser anerkennt und preist; denn Juda wird als Lobpreis verstanden. Das Haus Juda kann jedoch auch in einem weiteren Sinn als die Kirche verstanden werden; diese wird das Haus Christi genannt, der von Juda abstammt, und so wird sie auch in der Heiligen Schrift bezeichnet. Deshalb hat der Patriarch Jakobus gesagt: "Juda, dich werden deine Brüder preisen" (Gen. 49,8). Außerdem heißt es: "Von lethorasli, meinem Sohn, bist du heraufgestiegen" (1. Mose 49,9); denn auch Christus ist von der Wurzel Isais aufgeblüht, ähnlich einem zarten Spross der heiligen Jungfrau, einem Zweig und einem Stock der Stärke, wie der Prophet sagt (Ps. 109,2). Daher können wir mit Recht sagen: "Sei getrost"; denn der Vater hat uns durch Christus "gekrönt mit der Waffe seines Wohlgefallens, mit Heil und Gnade" (Ps. 5,13).

Fürchtet euch nicht vor euren kriegerischen Feinden; glaubt fest an die Verheißungen des Herrn, die ich durch mich euch gegeben habe. Eure Hände sollen gestärkt werden, damit ihr das Begonnene vollendet. Der Grund für diese Stärkung ist die göttliche Verheißung: So spricht der Herr, der Allmächtige, für den alles möglich ist und der in der Lage ist, seine Zusagen zu erfüllen. So wie ich beschlossen habe, euch zu kränken und in die Gefangenschaft zu führen, aufgrund des Zorns, den eure Väter auf mich gebracht haben, und damit ich nicht erbarmt war, so habe ich auch jetzt beschlossen, einen Segen auf Jerusalem und das Haus Juda herabzusenden.

Es ist zu beachten, dass während der Zeit des Zornes das Haus Juda und das Haus Israel, also alle zwölf Stämme, als Fluch unter den Völkern geführt wurden; jedoch nach dem Beschluss, einen Segen zu senden, gilt dieser nicht für alle zwölf Stämme, sondern für den Überrest von Israel in der Gefangenschaft, insbesondere für Jerusalem und das Haus Juda. Fürchtet euch nicht, oder glaubt fest, wie bereits zuvor dargelegt wurde.

Bezüglich der Kirche und der Gläubigen kann diese Stelle so interpretiert werden, dass die Christen während ihrer Verfolgung eine Zielscheibe für Flüche und Spottworte waren, weil sie ihrem Herrn Anlass zur Traurigkeit gaben; doch nach dieser Zeit werden sie zum Segen, wenn Frieden einkehrt, und alles wird geschehen, weil der Herr, der zuvor zornig auf Jerusalem war, sich nun über diese Stadt erbarmt, also über die Vision des Friedens und über die Gläubigen, die den Glauben an den Herrn bekennen. Auch die einzelnen Gläubigen, die aus der Gemeinschaft der Kirche ausgeschlossen und dem Satan zur Läuterung übergeben wurden, werden, wenn sie Buße tun, zu ihrem früheren Zustand zurückkehren, den Frieden Gottes erfahren und für ihr Bekenntnis die Herrlichkeit erlangen.

In Bezug auf die Worte "Ich habe mich nicht erbarmt" oder "Ich habe nicht bereut" wird von den Ungläubigen argumentiert, als ob Gott grausam oder wandelbar sei. Sie behaupten, dass Gott wechselhaft ist, wenn er bereut oder nicht, doch Gott ist beständig und unveränderlich. Er bereute nicht, dass er Saul zum König gesalbt hat. In Bezug auf die Niniviten, denen er über den Propheten ankündigte, dass Ninive in drei Tagen zerstört werden würde, und die umkehren, zeigt Gott tatsächlich keine Unkenntnis, sondern bezieht sich auf die Wankelmütigkeit derer, die Gutes und Böses tun. Wenn sie Böses tun, sendet er Drohungen aus, und wenn sie um ihre Sünden trauern, zeigt er Barmherzigkeit; Gott bleibt in seiner Natur unverändert.

Wenn die Menschen das Gute mit bösen Taten vertauschen, ändert er seinen Plan. So erkennt er, dass das Geschrei von Sodom und Gomorrah immer lauter wurde, und deshalb will er hinabfahren, um zu sehen, was wirklich geschieht. Gott kennt die Seinen und kennt die, die ihm nicht bekannt sind. Trotz seiner Allwissenheit sagt er im Evangelium, dass er die Unrecht tuenden nicht kennt: "Weicht von mir, die ihr Unrecht tut; ich kenne euch nicht." Es ist daher wichtig, die Begriffe der Kenntnis, der Reue, des Zorns und der inneren Regungen Gottes nicht aus einer menschlich beschränkten Perspektive zu betrachten, sondern in einem Kontext, der seiner göttlichen Majestät gerecht wird.