Micha 4,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch während sie dieser Ordnung folgten und alles wohlging, schmiedeten sie einen verhängnisvollen Plan gegen sich selbst. Sie wiesen das Joch des Reiches Gottes zurück und kamen zu dem gesegneten Samuel und sprachen zu ihm: "Siehe, du bist alt, und deine Söhne wandeln nicht in deinen Wegen; setze uns daher einen König ein, der uns Richter ist, so wie die anderen Völker." Und es geschah", sagt er, "dass eine unheilige Stimme vor den Augen Samuels zu hören war, die rief: "Gib uns einen König, dass er uns richte." Und Samuel betete zum Herrn. Und der Herr sprach zu Samuel: "Höre die Stimme des Volkes, wie sie zu dir sagen: Nicht zu dir sollen sie sich beugen, sondern zu mir sollen sie sich beugen, damit ich nicht über sie herrsche" (1. Sam. 8,5-7). Und obwohl der gesegnete Samuel ihnen die königlichen Pflichten erklärte und ihnen dadurch große Angst einjagte, da er sie eindringlich von solchen bösen und gottlosen Wünschen abbrachte, hielten sie dennoch an ihrem Vorhaben fest und sprachen: "Nein, sondern ein König wird über uns sein, damit wir wie alle anderen Völker sein können; unser König soll uns richten und vor uns herziehen und uns in den Krieg führen" (1. Sam. 8,19-20). (1. Könige 8,19-20.) Nun erinnert er sie an ihre alten und gefährlichen Pläne, und als mache er sich über die Ereignisse lustig, fragt er: "Habt ihr das Böse gelernt, einen König nicht zu haben, oder ist euer Vorhaben fehlgeschlagen? Habt ihr nicht nach einem König verlangt und gesagt: "Er wird vor uns herziehen und uns in den Krieg führen"? War euer Vorhaben nicht wohlüberlegt? Der Verlauf der Ereignisse hat gezeigt, wie günstig und notwendig eure Entscheidung war. Ihr habt das Joch des Reiches Gottes abgelehnt: "Krankheiten haben euch getroffen, wie die, die sich abmühen. Sei krank und stark im Lande Zion." Edle Worte erneut: O geliebte Tochter, sei geduldig in Krankheiten, mutig in Bedrängnissen, sei der Geburt nah, das heißt, du wirst nicht weit entfernt sein vom Erwarteten; doch wie eine Frau, die der Zeit der Geburt nahe ist, wirst du vor Angst schreien; du wirst die festungsartigen Städte hinterlassen und "auf dem Feld wohnen", und du wirst dich, so sagt er, in der Wüste niederlassen, du wirst sogar bis nach Babylon gehen. Doch er lässt sie nicht ohne Trost, denn er fügt hinzu, dass sie nach der Barmherzigkeit Gottes zurückkehren und wieder umziehen wird. Deshalb ist es am besten, sich unter die Autorität und das Reich Gottes zu stellen, ihn als unsere Stärke, unseren Verteidiger und Beschützer zu betrachten, unsere Seele allein vor ihm zu beugen, nach seinem Willen zu leben und alles, was ihm gefällt, für wertvoll zu erachten. Tun wir das nicht, so geraten wir sicher in die Gewalt der geistlichen Babylonier, das heißt, feindlicher und unreiner Mächte, und unter die "erste Gewalt", unter die Herrschaft Satans – und wie aus der heiligen Stadt entfernt, deren Schöpfer und Erbauer Gott ist, werden wir im Lande Babylon wohnen, in Verwirrung und Durcheinander sein, in den eitlen Vergnügungen des gegenwärtigen Lebens. Babylon bedeutet Verwirrung (1. Mose 11,9).

Ich will den Zorn des Herrn ertragen, weil ich gegen ihn gesündigt habe, bis er über mich entscheidet und mir Licht schenkt, damit ich seine Gerechtigkeit erkennen kann. Und die, die mir feindlich gesinnt ist, wird es sehen und wird in Herrlichkeit gehüllt werden" (Micha 7,9.10). Ebenso wird im Psalm gesagt: "Der Herr wird nicht zürnen bis zum Ende der Zeit und er wird nicht ewig zürnen" (Ps 102,9). Dass die Worte "Erleide und halte standhaft aus" sich auf die Rettung derjenigen beziehen, die mutig leiden, belegt auch Josua, zu dem der Herr spricht: "Sei stark und voller Mut" (Hab. 1:6,18). Die Tochter Zion leidet und bleibt standhaft, weil sie barfuß und nackt aus ihrer Stadt gegangen ist und ins Land Senaar abgeführt werden soll, um in Babel zu verweilen, bis Serubbabel und Esra - dessen Bedeutung "Helfer" ist - kommen und sie aus der Hand der Chaldäer befreien.

Wenn wir nun den Text näher betrachten, erkennen wir, dass im übertragenen Sinne die Seele gemeint ist, die aufgrund ihrer Sünden aus der Kirche verstoßen wurde und dem Feind und Rachegeist ausgeliefert ist, damit ihr Geist gerettet werde. Diese Seele verlässt die Stadt und freut sich, wenn der Strom über die Ufer tritt. Sie wohnt nicht mehr an dem Ort, an dem sie zuvor war, sondern in dem Feld, durch das die Heere der Assyrer gezogen sind, und wird von ihren Laster verwirrt. Nachdem sie die schweren Fesseln getragen und sich angestrengt hat, um für die Babylonier Mehl zu mahlen, wird sie zur Besinnung kommen und sagen: "Wie die Knechte im Haus meines Vaters mit Brot versorgt werden, so werde ich hier vor Hunger umkommen" (Lk. 15:17). Daraufhin kehrt sie in das Haus ihres Vaters zurück, wird von ihm mit Barmherzigkeit empfangen und von dem bösen Herren befreit. Lassen Sie uns ein Beispiel heranziehen, um zu zeigen, dass der Befehl an die Tochter Zion sowie die Worte: "Tröste dich und halte standhaft aus, als ob du gebären würdest", nicht auf ihre Strafe, sondern auf ihren Nutzen abzielen. Der Apostel Paulus richtet sich an die Galater und sagt: "Meine Kinder, deren Geburt ich erneut durchleide, bis Christus in euch offenbar wird" (Gal. 4:19). Er litt bis zu diesem Zeitpunkt, bis er durch das Mutterleid die Verlorenen, die durch Übertretung oder Sünde gefallen waren, durch Buße wieder erweckte. Denke auch daran, was ein Arzt zu einem Fieberkranken oder einem Verwundeten sagt: "Leide, aber halte durch"; halte den Durst aus und ertrage den Schmerz, damit die Heilung umso sicherer eintritt.