Sacharja 9,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als sie jedoch sahen, wie ihre Macht besiegt wurde, verloren sie jegliches Selbstvertrauen; und der Statthalter von Gaza, so wird gesagt, wird verschwinden, offensichtlich untergehen. "Die Fremden werden in Asdod wohnen", vermutlich nachdem die Einheimischen durch den Krieg vernichtet wurden. Zudem fügt er hinzu, dass er die Fremden, die Bewohner Palästinas, die er gewöhnlich so bezeichnet, auslöschen werde. Gleichwohl könnte diese Aussage auch auf andere Völker zutreffen, die Israel bedrängten und in der Nähe des Landes Juda lebten. Dies ist wichtig, um den wörtlichen Sinn korrekt zu erfassen. Es ist jedoch zu beachten, dass zur Zeit der Verfolgung der Kirche, wie bereits erwähnt, die Widersacher sie grausam angriffen und verspotteten, möglicherweise sogar sagten: "Gut, gut, gut", wie es im Psalm 34,21 geschrieben steht. Doch Christus steht ihr bei, zerschmettert all ihre Macht, errichtet seinen Tempel und entfaltet seinen unüberwindbaren Zorn gegen jene, die böse Gedanken gegen sie hegen, und bringt die Versammlungen der Irrlehrer sowie die bösen Scharen der Götzendiener, die noch bestehen, zu Fall.

Das Wort Askalon wird als „unbekanntes Feuer“, „gewogen“ oder „Waage“ deuten; Gaza bedeutet „stark“ oder „Macht“; Akkaron bezeichnet „unfruchtbar“ oder „entwurzelt“; Asdod (אשדוד) kann als „Feuer, das gezeugt hat“ oder „Feuer der väterlichen Verbindung“ gedeutet werden; und Jebusai heißt „von den Füßen zertreten“. Diese Namen sind angegeben, um den Sinn des Textes zu verdeutlichen. Askalon, Gaza und Akkaron, die im Schatten von Emath in Damaskus und den zerstörten Städten Tyrus und Sidon lagen, begannen nach der Zerstörung aller ihrer Reichtümer, die unter die Macht des Herrn gefallen waren, auf Besserung zu hoffen; erschrocken von Angst, Trauer und Scham, fürchteten sie sich vor der Leere ihrer Städte.

Askalon, einst vom Teufel beherrscht – als „unbekanntes Feuer“ bekannt – zitterte in seiner Verzweiflung, da es keine Bewohner mehr gab. Gaza hegte großes Bedauern über seine früheren Übeltaten, nachdem als ehemals starke Stadt sein König und seine Führer an Macht verloren hatten. Akkaron, die unfruchtbare Stadt, ohne Gesetz und Gotteserkennung, wurde auch ausgelöscht, um das prophetische Wort zu erfüllen: „Freue dich, du unfruchtbare Frau, die nicht geboren hat; juble und schreie, die du nicht in Wehen lagst; denn die Verlassene hat mehr Kinder als die, die einen Mann hat“ (Jesaja 54,1).

Wenn Askalon, Gaza und Akkaron betrübt sind wegen ihres Verlusts an Einwohnern und König oder weil ihre Hoffnungen enttäuscht wurden, werden die Fremden in Asdod wohnen, wo das Feuer, das der Herr auf die Erde gesandt hat, wirken wird (Lk. 12:49). Der Herr selbst gibt die Taufe mit dem Heiligen Geist und dem Feuer (Mt 3:11). Dort gibt es ein Band, das die Braut im Hohenlied anstrebt: die Flamme und das Gefäß, wie es auch in der Schrift heißt: „Unter meinen Zitzen wohnt“ (Hoheslied 1:12), und in den Worten des Apostels: „Milch gab ich euch zu trinken, nicht feste Speise“ (1 Kor. 3:2).

Im Hebräischen steht anstelle der LXX, dass der „Mischling“ in Asdod wohnen wird. Wir haben das wie folgt übersetzt: „Der Separator wird in Asdod sitzen“, was für den Herrn steht, der die Guten von den Schlechten trennt. Er verheißt zudem, den Stolz der Philister zu zerschlagen. Das Wort „Philister“ bedeutet „vom Glas fallen“, als Hinweis auf ihren Trunk aus dem Becher Babylons. In der Zeit der Berufung der Heiden und im Kommen Christi werden sie ihren Hochmut ablegen und dem sanften und demütigen Jesus folgen. Der Herr wird aus ihrem Mund das Blut, d.h. ihre lästerlichen und abscheulichen Worte, den Götzendienst und die Speisen, die für die Götzen zubereitet waren, wegnehmen, sodass sie, nachdem all dies entfernt ist, selbst zum Herrn bleiben.

Juda, das Volk des Glaubens, wird der Anführer sein, während das einst Führende zurückbleiben wird. Akkaron, das zuvor unfruchtbar war, wird wie Jebus werden, was auch Jerusalem bedeutet. Diese Stadt wird mit drei Namen bezeichnet: Jebus, Salem und Jerusalem. Ich werde, so spricht er, mein Haus, die Kirche, mit denen umgeben, die mir dienen, und die auf meinen Befehl hin überall hingehen und zurückkehren. Ebenso werde ich mein Haus mit der Anwesenheit von Engeln umgeben, „denn der Engel des Herrn umgibt die, die ihn fürchten, und rettet sie“ (Psalm 33,8). Es wird niemanden mehr geben, der gegen mein Volk aufbegehrt oder zurückkehrt. Der Räuber, von dem Jesaja spricht, wird nicht mehr über sie kommen; denn mit Seinen Augen sieht der Herr die Berufung der Völker und die Sicherheit der Kirche.