Sacharja 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es wird nicht gesagt, dass Gott den Schutz von Israel, dieses alten Weinbergs, fortnehmen werde, um es der Plünderung und Zertrampelung preiszugeben (Jesaja 5,5). Für all jene, die seine Herrlichkeit erkannt haben, ist Christus selbst zu unserem Schutz und zur Abwehr der bösen Geister geworden. Er bewahrt unsere Seelen und lässt nicht zu, dass wir niedergetreten werden. Der Prophet sagt über ihn: "Und man wird dich den Erbauer von Zäunen nennen, und deine Wege inmitten deiner Ruhe" (Jes 58,12). So wie Wächter, die verlassenen Weinbergen Schutz bieten, die Wege zerstören, um die Weinberge nicht zu schädigen, hat unser Herr Jesus Christus uns mit unzerstörbarem Schutz umgeben und vor dem Niedergetretenwerden bewahrt. Einst waren wir Gefangene und leicht verführbar, als der Satan uns mit seinen Versuchungen von einer Sünde zur anderen trieb. Doch Christus hat dem ein Ende gesetzt: Weder Räuber werden uns von außen angreifen noch wird er wie zuvor in uns eindringen können; wir stehen fest in Christus und haben eine starke Seele, die nicht von dem Weg abgeführt wird, der uns nicht zusteht, und wir geraten nicht in den Götzendienst oder in Irrtümer. Stattdessen sind wir im Glauben und in der Liebe zu Gott gefestigt und können mit Freude sagen: "Setzt meine Füße auf den Felsen" (Psalm 39,3). Wenn wir sagen: "Nun habe ich mit meinen Augen gesehen", erkennen wir, dass die Ankunft des Heilands eine Zeit der Heimsuchung bringt; denn "es ist ein Morgen von oben" (Lukas 1,78). David sagt: "Der Herr hat vom Himmel auf die Erde herabgeschaut" (Psalm 101,20). Damals jedoch, aufgrund unserer Sünden, wurden wir nicht mit der gebotenen Fürsorge, Barmherzigkeit und Liebe bedacht, sondern Gott wandte sich von uns ab. Dadurch waren wir in Unruhe, was David bezeugt, wenn er sagt: "Ich will dein Angesicht abwenden, so werden sie unruhig und kehren zu ihrem Heiligen zurück." Doch nun, bei der Ankunft des Erlösers, haben wir mit seinen Augen gesehen, sind gerettet und gesegnet worden. Was haben wir nicht alles gewonnen, was über Worte hinausgeht und wahrlich als Wunder angesehen werden kann?

Das Wort Askalon bedeutet „unbekanntes Feuer“ oder „wiegend“; Gaza bedeutet „stark“ oder „Macht“; Akkaron steht für „unfruchtbar“ oder „entwurzelt“. Asdod, im Hebräischen esdod, bedeutet „Feuer, das erzeugt hat“ oder „Feuer des väterlichen Onkels“. Jebusai wird als „von den Füßen zertreten“ verstanden. Wir haben die Bedeutung der Namen dargelegt, um den Sinn des Textes zu verdeutlichen. Askalon, Gaza und Akkaron – ähnlich wie Emath in Damaskus lag und Tyrus und Sidon nach ihrer Zerstörung in die Gewalt des Herrn gerieten – waren voll Angst, Trauer und Scham und begannen auf Besserung zu hoffen.

Askalon zitterte, das mit der Dunkelheit des Teufels und der Schwere der Sünden beladen war, denn es gab keine Bewohner mehr. Und Gaza, einst stark und unbesiegbar, trauerte und beklagte seine Vergehen, da sein König und seine Fürsten ihre Macht verloren hatten. Auch Akkaron, das ohne Gesetz und Gotteskenntnis keine Frucht brachte, wurde ausgerottet, um dieses prophetische Wort zu hören: „Freue dich, du unfruchtbare Frau, die nicht geboren hat; schreie mit lauter Stimme, die nicht von der Geburt gequält worden ist, denn die, die übrig geblieben ist, hat mehr Kinder als die, die einen Mann hat“ (Jesaja 54,1).

Wenn Askalon, Gaza und Akkaron betrübt und traurig sind, weil sie keine Bewohner mehr haben oder ihren König verloren haben oder ihre Hoffnungen vergeblich waren, werden sich die Ausländer in Asdod niederlassen – dort, wo das Feuer, das der Herr auf die Erde gesandt hat, seine Wirkung entfalten wird (Lk. 12,49). Denn der Herr selbst gibt die Taufe des Heiligen Geistes und des Feuers (Mt. 3,11); dort ist ein Verwandter und väterlicher Onkel, zu dem die Braut im Hohelied strebt – dort die Flamme der Zitzen und des vollen Perseus, von dem wir im selben Buch lesen: „Unter meinen Zitzen wohnt“ (Hohelied 1,12), und im Apostel: „Milch gab ich euch zu trinken, und nicht feste Speise“ (1 Kor. 3,2).

Und anstelle der LXX: „Die Fremden werden in Asdod wohnen“, lautet das Hebräische: „Der Manizer wird in Asdod wohnen“; stattdessen haben wir den Ausdruck: „Der Separator wird in Asdod sitzen“. Der Scheider bezieht sich auf den Herrn, der den Weizen vom Spreu trennt (Matthäus 3,12), die guten von den schlechten Fischen (Matthäus 13,48) und das Gold und Silber vom Schmutz. Nachdem er dies getan hat, verheißt er auch anderes, nämlich: „Ich will den Übermut oder den Stolz der Philister vernichten.“

Das Wort Philister bedeutet in unserer Sprache „zum Glas fallen“, da sie aus dem Becher Babylons tranken und vor Trunkenheit niederfielen. So werden sie in der Zeit der Berufung der Heiden und des Kommens Christi keinen Hochmut haben, sondern dem sanften und demütigen Jesus folgen; und er wird aus ihrem Mund das Blut, das heißt die lästerlichen und abscheulichen Worte sowie den Götzendienst und die deren Götzen dargebrachten Speisen, tilgen, sodass sie, nachdem all dies entfernt wurde, selbst Philister für den Herrn bleiben. Juda, das Volk, das an den Herrn glaubt, wird der Anführer sein, während das frühere Volk, das einst an der Spitze stand, zurückbleiben wird, und die Letzten, die übrig geblieben sind, sollen das Haupt werden. Akkaron, das einst unfruchtbar war, wird wie Jebus sein, also wie Jerusalem; denn diese Stadt wird mit drei Namen bezeichnet: Jebus, Salem und Jerusalem.

Ich werde mein Haus, die Kirche, mit denen umgeben, die mir dienen, mit denen, die mir in verschiedenen Ämtern zur Seite stehen und meine Befehle ausführen. Oder: Ich werde mein Haus mit der Gegenwart von Engeln umgeben, von denen an anderer Stelle geschrieben steht: „Der Engel des Herrn umgibt die, die ihn fürchten, und rettet sie“ (Psalm 33,8). Es wird keinen Angreifer mehr geben, der sich gegen mein Volk verschwört. Der Räuber, über den Jesaja spricht, wird nicht mehr über sie kommen: derjenige, der der Gewalt ein Ende macht (Jesaja 14,4); denn mit seinen Augen, die wir als die Propheten und alle Heiligen verstehen dürfen, sieht der Herr die Berufung der Völker und die Sicherheit der Kirche.

Dies ereignete sich auch unter den Makkabäern unter der Führung von Judas, Jonathan und Simon; nachdem sie den Sieg errungen hatten, unterwarfen sie die Städte der Fremden und machten sie zu einer Wohnstätte für Juden anstelle von Ausländern, und viele von diesen Fremden wurden ebenfalls zur Erkenntnis Gottes geführt. Genau das, was in der Prophezeiung angekündigt wird, hat sich mit der Ankunft unseres Retters erfüllt; denn nun haben die Askaloniter, Akkaroniter und andere Ausländer, nachdem sie den Verlockungen des Götzendienstes entsagt haben, das Licht der Gotteserkenntnis empfangen. Wer von ihnen das Los des Hirtenamtes erhalten hat, ist großartig wie einige tausend Männer und Kriegsherren. Daher gibt der Heilige Geist, nachdem er dies verkündet hat, auch den Grund für diese Segnungen an und ruft durch den Mund des Propheten aus: