O ihr Männer, ich schreie zu euch und rufe den Leuten.
אֲלֵיכֶ֣ם אִישִׁ֣ים אֶקְרָ֑א וְ֝קוֹלִ֗י אֶל־בְּנֵ֥י אָדָֽם׃
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Er äußert das, was ihn anzieht: „Euch, ihr Menschen, rufe ich und lasse meine Stimme zu den Menschenkindern ertönen. Auch wenn es euch zugutekommt, so rufe ich euch, sagt er. Der Mensch und die Menschensöhne sind ein und dasselbe; die Menschen repräsentieren die Vollkommenheit, die mit dem Ruf geehrt werden, während die Menschensöhne die Unvollkommenen sind, an die die Ermahnung gerichtet ist.“
Um auf das Nützliche hinzuweisen, wird der Erzieher durch Salomo unterstützt, der spricht: "Euch Menschen rufe ich, und den Menschenkindern meine Stimme! Hört zu, denn ich will Wichtiges reden" (Sprüche 8,4.6). Der Rat, den er hier erteilt, ist heilsam, denn sein Ziel ist es, entweder zu ermutigen oder von etwas abzuhalten. Dieser Rat kann in dreifacher Hinsicht gegeben werden. Erstens zieht er Beispiele aus der Vergangenheit heran, wie das, was den Juden nach der Anbetung des goldenen Kalbes widerfuhr, und die Konsequenzen ihrer Unzucht. Zweitens greift er auf das zurück, was in der gegenwärtigen Zeit erlebbar ist. So spricht er beispielsweise zu denen, die den Herrn fragten: "Bist du es, der kommen soll, oder sollen wir einen anderen erwarten?
– Geht hin und sagt Johannes, was ihr hört und seht: Blinde werden sehend, und Lahme gehen, Aussätzige werden rein, und Taube hören, Tote werden auferweckt, und Armen wird das Evangelium gepredigt. Und selig ist, wer nicht an mir versucht wird" (Matthäus 11,3-6). Eine dritte Form der Seelsorge besteht darin, dass Gott zukünftige Ereignisse voraussieht und davor warnt. So sagt Er, dass diejenigen, die in Sünden gefallen sind, in die äußere Finsternis geworfen werden; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein (Matthäus 22,13). Daraus wird deutlich, dass Gott alle erzieherischen Mittel einsetzt, um die Menschen zur Erlösung zu rufen.
Die Weisheit richtet sich zunächst an alle Menschen, sowohl an die Unbedarften als auch an die Unwissenden, und fordert sie auf, ihr Herz zu öffnen, damit der aufmerksam und gewissenhaft Lesende die Bedeutung der wohlgeordneten und unterschiedlich gestalteten Worte erkennen kann. Sie ermutigt dazu, sich mit allem auseinanderzusetzen, alles zu begreifen, alles wertzuschätzen und alles gemäß ihren göttlichen Anweisungen und Prinzipien zu erlangen.
Die Wahrheit steht bereit, durch meine Worte verkündet zu werden, während Lügen für meinen Mund ein Gräuel sind (Sprüche 8,7; LXX). Daher waren diejenigen, die das Heil nicht durch die Taufe empfangen haben, die, die die Wahrheit des Glaubens nicht von ganzem Herzen und mit ihrem Mund anerkannt haben. Sie zeigten zwar äußerlich Anzeichen der Gnade, die im Sakrament der Taufe sichtbar wurde, wiesen jedoch die Kraft dieser Gnade zurück und erhielten somit weder Leben noch Erlösung.
Die Weise hört die Stimme der Weisheit selbst. Diese ruft allen Menschen von hohen und bevölkerten Orten zu und bemerkt, dass ihre Hände voller Wahrheit und Bedeutung sind. Sie präsentiert ihre göttlichen Eigenschaften und Taten als die hypostatische Weisheit; sie verleiht ihren Anhängern Kraft, Reichtum und Wohlstand. Zudem ist sie als Mitschöpferin mit Gott, dem Schöpfer, und als Mitgestalterin der Welt aktiv. Jetzt lädt sie alle dazu ein, ihren Lehren zu lauschen, und verspricht, sie weise und glücklich zu machen. Der Herr schuf mich am Anfang seiner Wege, in seinen Werken.
Der hebräische Text beschreibt hier „kanani“ - „erworben“, was die richtige Wiedergabe des griechischen Terminus εκτισε - geschaffen - ist, wie es die heiligen Väter (Athanasius, Eusebius) in ihrer Auseinandersetzung mit den Arianern betonen, wo sie unter Verwendung von εκτησατο, was „erworben“ bedeutet, argumentieren, und dies findet sich auch in der Übersetzung von Akilas sowie in der Vulgata - Psalm 138:13.
Die göttliche Weisheit wendet sich an die Menschen – sowohl an weise oder angesehene Männer als auch an die Söhne der Menschen, die jung oder möglicherweise unbedarft sind. In diesem Kontext wird der Begriff "Menschensohn" in dem Psalm verwendet: "Hoffe nicht auf Fürsten, noch auf Menschenkinder" (Psalm 145,3). Mit welchem Anliegen spricht die Weisheit die Menschen an?
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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