2. Korinther 5,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie waren sie denn, als sie empfingen? Sie waren alle tot. „Alle“, sagt er, „sind gestorben, und Christus ist für alle gestorben: so hat Er alle gleichermaßen geliebt.“ Alle waren gealtert und in Gesetzlosigkeiten veraltet.

Jetzt aber ist auch die Seele neu, weil sie gereinigt ist. Neu ist auch der Leib, neu der Dienst, neu die Verheißungen, der Bund, das Leben, der Tisch, das Gewand, und überhaupt alles ist neu. Denn statt des irdischen Jerusalem haben wir die obere Königsstadt empfangen. Statt des sinnlichen Tempels haben wir den geistlichen Tempel geschaut.

Statt steinerner Tafeln haben wir fleischerne empfangen; statt der Beschneidung die Taufe; statt des Manna den Leib des Herrn; statt des Wassers aus dem Felsen das Blut aus der Seite; statt des Stabes des Mose oder Aaron das Kreuz; statt des verheißenen Landes das Himmelreich; statt unzähliger Priester den einen Hohenpriester; statt des vernunftlosen Lammes das geistliche Lamm.

Indem der Apostel all diese und ähnliche Güter vor Augen stellt, sagte er: „Alles ist neu.“ Und all dies ist von Gott durch Christus und Seine Gnade. Darum fügte er hinzu: „der uns mit Sich versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat“, weil alle Güter uns durch Christus gegeben sind.

Der, der uns zu Seinen Freunden gemacht hat, ist auch der Urheber aller anderen Güter, die Gott Seinen Freunden geschenkt hat. Denn Er hat uns nicht als Feinde gelassen und uns dann mit solchen Gaben bedacht, sondern Er hat uns zu Seinen Freunden gemacht.

Wenn ich Christus den Urheber unserer Versöhnung nenne, meine ich zugleich auch den Vater. Wenn ich aber sage, dass der Vater diese Versöhnung geschenkt hat, meine ich wiederum auch den Sohn. „Alles ist durch Ihn geworden“ (Joh 1,3); folglich ist Er auch der Urheber davon. Nicht wir haben uns Ihm zugewandt, sondern Er selbst hat uns zu Sich gerufen. Wie hat Er gerufen? Durch den Tod Christi.

„Und der uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat.“ Hier weist der Apostel wiederum auf die Würde der apostolischen Berufung hin. Er zeigt, welch großes Werk ihnen anvertraut wurde und wie groß Gottes Liebe zu uns ist. Denn auch nachdem die Menschen nicht auf den gekommenen Mittler gehört hatten, verwarf Gott sie nicht und verließ sie nicht. Er fährt vielmehr fort, sie zu rufen, sowohl selbst als auch durch andere.

Wer könnte eine solche Sorge um uns gebührend bestaunen! Der Sohn, der zur Versöhnung kam, der innigst eigene und einziggeborene Sohn, wurde getötet. Doch der Vater verwarf trotz alledem die nicht, die Ihn getötet hatten. Er sagte nicht: „Ich habe Meinen Sohn gesandt, Meine Botschaft auszurichten, und sie wollten nicht nur nicht auf Ihn hören, sondern haben Ihn sogar getötet und gekreuzigt. Darum ist es gerecht, sie nun zu verwerfen.“

Ganz im Gegenteil handelte Er. Nachdem der Sohn von uns weggegangen war, vertraute Er uns das Werk der Versöhnung an: „der uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat. Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit Sich, indem Er den Menschen ihre Verfehlungen nicht anrechnete“ (2 Kor 5,18-19).

Siehst du die Liebe, die jedes Wort und jeden Verstand übersteigt? Wer wurde beleidigt? Gott selbst. Wer kam zuerst zur Versöhnung? Eben Er. „Aber“, sagst du, „Er sandte den Sohn und kam nicht selbst?“ Ja, Er sandte den Sohn. Doch nicht der Sohn allein rief uns, sondern zusammen mit Ihm und durch Ihn wirkte auch der Vater.

Darum sagte der Apostel: „Gott hat in Christus die Welt mit Sich versöhnt“, das heißt durch Christus. Mit diesen Worten erklärt er das zuvor Gesagte: „der uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat.“ Er sagt gleichsam: Denkt nicht, wir seien die Urheber dieses Werkes. Wir sind nur Diener. Urheber von allem ist Gott, der das All durch den Einziggeborenen mit Sich versöhnt hat.

Wie hat Er versöhnt? Staunenswert ist ja nicht nur, dass Er Freund geworden ist, sondern noch mehr, auf welche Weise Er Freund geworden ist. Wie also? Indem Er ihnen die Verfehlungen erließ; anders wäre Er nicht Freund gewesen. Darum sagte der Apostel weiter: „indem Er den Menschen ihre Verfehlungen nicht anrechnete.“

Denn wenn Er von unseren Sünden Rechenschaft hätte fordern wollen, wären wir alle zugrunde gegangen, weil alle gestorben sind. Bei der großen Menge unserer Sünden forderte Er aber nicht nur keine Strafe von uns, sondern versöhnte Sich mit uns. Er vergab nicht nur unsere Sünden, sondern rechnete sie uns nicht einmal an.

So müssen auch wir unseren Feinden vergeben, damit wir selbst eine solche Vergebung empfangen. „Und Er gab uns das Wort der Versöhnung.“ „Auch wir“, sagt er, „sind jetzt nicht gekommen, um etwas Schweres zu verkünden, sondern um alle zu Freunden Gottes zu machen.“ „Wenn sie Mir“, sagt der Herr, „nicht geglaubt haben, dann hört ihr nicht auf, sie zu ermahnen, bis ihr sie überzeugt.“

„Und Er hat uns das Wort der Versöhnung anvertraut.“ Daher haben wir von Gott den Auftrag, euch nichts Schweres aufzuerlegen, sondern euch mit Ihm zu versöhnen. Weil sie Mir, spricht Gott, nicht geglaubt haben, so hört ihr nicht auf, sie zu ermahnen, bis ihr sie überzeugt.

Wahrhaftig, denn es heißt: „Gott war in Christus.“ Das heißt: Der Vater hat im Sohn die Welt mit Sich versöhnt und den Menschen ihre Verfehlungen nicht angerechnet. Da die Schöpfung gegen Gott gesündigt hatte und nicht umkehrte, um zu Ihm zurückzukehren, wollte Gott Seiner Schöpfung kein Verderben.

Er sandte Seinen Sohn, um durch Ihn die Vergebung der Sünden und die Versöhnung mit Sich zu verkünden, mit Dem, der uns erschaffen hat.

„Siehst du die Liebe Gottes“, sagt der heilige Chrysostomus, „die nicht nur jedes Wort, sondern auch jeden Verstand übersteigt? Wer wurde zuerst beleidigt? Gott. Wer kam zuerst zur Versöhnung? Wiederum Er.

Du wirst aber sagen: Er sandte den Sohn und kam nicht selbst. Ja, Er sandte den Sohn, doch nicht der Sohn allein rief uns. Zusammen mit Ihm und durch Ihn wirkte auch der Vater.

Darum sagte der Apostel: Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit Sich, das heißt durch Christus. Er spricht gleichsam: Denkt nicht, wir seien die Urheber dieses Werkes. Wir sind nur Diener. Urheber all dessen ist Gott, der den Erdkreis durch Seinen eingeborenen Sohn mit Sich versöhnt hat.

Wie hat Er denn versöhnt? Denn wunderbar ist nicht nur, dass Er Freund wurde, sondern noch mehr, auf welche Weise Er Freund wurde. Wie also? Indem Er ihnen die Verfehlungen erließ. Sonst wäre Er nicht Freund geworden.

Darum sagte der Apostel weiter: indem Er ihnen ihre Verfehlungen nicht anrechnete. Hätte Er Rechenschaft über unsere Sünden fordern wollen, wären wir alle zugrunde gegangen. Doch bei der solchen Menge unserer Sünden forderte Er von uns nicht nur keine Strafe, sondern versöhnte Sich mit uns.

Er ließ uns nicht nur unsere Sünden nach, sondern rechnete sie uns auch nicht an. Und Er legte in uns das Wort der Versöhnung. Denn wir sind jetzt, sagt er, nicht gekommen, um etwas Schweres und Schreckliches zu verkünden, sondern um alle zu Freunden Gottes zu machen.

Weil sie Mir, spricht der Herr, nicht geglaubt haben, so hört ihr nicht auf, sie zu ermahnen, bis ihr sie überzeugt.“

„Siehst du die Liebe Gottes“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „die nicht nur jedes Wort, sondern auch jeden Verstand übersteigt? Wer wurde zuerst beleidigt? Gott. Wer kam zuerst zur Versöhnung? Er selbst.

Du wirst aber sagen: Er sandte den Sohn und kam nicht selbst. Ja, Er sandte den Sohn. Doch nicht der Sohn allein rief uns, sondern zusammen mit Ihm und durch Ihn wirkte auch der Vater.

Und bei der Menge unserer Sünden forderte Er nicht nur keine Strafe, sondern versöhnte Sich mit uns. Wir aber sind jetzt nicht gekommen, um etwas Schweres und Schreckliches zu verkünden, sondern um alle zu Freunden Gottes zu machen.

Der Vater sandte Seinen Sohn, die Menschen zu ermahnen und in Seinem Namen die Gesandtschaft an das Menschengeschlecht zu erfüllen. Weil Er aber getötet wurde und von hier wegging, ist nun uns diese Gesandtschaft übergeben worden. Darum bitten wir euch im Namen Christi und Seines Vaters.

So teuer ist Ihm das Menschengeschlecht, dass Er für dieses Seinen Sohn hingab, obwohl Er vorher wusste, dass Er getötet werden würde. Und Er machte uns zu Aposteln für euch. Denkt also nicht, sagt er, wir bäten euch. Christus selbst bittet euch durch uns.

Worum bittet Er? Versöhnt euch mit Gott, da nicht Gott gegen uns feindlich ist, sondern wir gegen Ihn. Den, der von keiner Sünde wusste, Ihn, der die selbstbestehende Gerechtigkeit ist, machte Er für uns zur Sünde. Das heißt: Er ließ zu, dass Er wie ein Sünder verurteilt wurde und wie ein Verfluchter starb. Denn verflucht ist jeder, der am Holz hängt (Dtn 21,23).

Doch er sagte nicht nur dies, sondern noch mehr. Denn Er stellte diesen Gerechten nicht nur in die Reihe der Sünder, sondern mit der Sünde selbst zusammen. Und damit wir seien, sagte er nicht: gerecht, sondern: Gerechtigkeit, ja Gerechtigkeit Gottes. Denn die erste Gerechtigkeit stammt aus dem Gesetz und den Werken, diese aber ist danach Gottes Gerechtigkeit.

Und wahrhaftig, diese Gerechtigkeit ist Gottes, wenn wir nicht aus Werken gerechtfertigt werden, sondern durch die Gnade, die allein jede Sünde vernichtet.“