Zefanja 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch wird betont, dass ihr Reichtum ihnen nichts nützen wird, sondern als wertlose und schwache Unterstützung erscheinen wird, indem gesagt wird, dass "die, die groß sind an Silber, verzehrt werden" – das heißt, sie halten viel von sich selbst wegen ihres Reichtums und des Geldes und werden dadurch übermäßig verspottet. Da sie von der Gier nach schändlichem Gewinn überwältigt wurden und sich ihr hingaben, sodass sie, wie er sagt, "das Haus Gottes mit ihrer Bosheit und Schmeichelei füllten", entblößt er den Reichtum zu Recht als machtlos und wertlos, da er niemanden retten kann. (Sprüche 22,1); denn "der Schatz der Gottlosen wird nichts nützen, aber die Wahrheit wird vom Tod erretten" (Sprüche 10,2); und es ist tatsächlich besser, einen kleinen Anteil an der Gottesfurcht zu haben als großen Reichtum an Ungerechtigkeit.

Ähnlich wie die Beschreibung der eingenommenen Stadt mit den Worten begann: „Ein furchtbares Geschrei vom Fischtor, und ein Weinen vom zweiten Tor, und große Not von den Hügeln“, wird nun die Abstufung in der Schilderung fortgeführt, und es wird vom Weinen der Bewohner des Siloe-Tals gesprochen. Es ist bemerkenswert, dass die Schrift nicht sagt: „ihr, die ihr im Tal wohnt“, sondern „im Gedränge“, da sie so zusammengepfercht werden wie das Kornbrot, das durch einen Keil von oben zerstoßen wird. So wird das Heer über dich heranstürmen, vom Fischtor, vom zweiten Tor und von den Hügeln.

Das Volk Kanaan wird hier als das Volk Juda angesehen, ähnlich wie im Buch Daniel, wo es heißt: „Der Same Kanaans und nicht Judas“ (Dan 13,56), und in Bezug auf Jerusalem, wo gesagt wird: „Dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter eine Hethiterin“ (Hes 16,3). An anderer Stelle wird erwähnt: „Kanaan, in deiner Hand sind falsche Waagen“ (Hos 12,7). Wenn wir den mysteriösen Sinn dieser und anderer Übersetzungen zu ergründen versuchen, werden wir erkennen, dass die intensiven Klagen und Weinen diejenigen betreffen, die im tiefsten Sumpf der Sünde feststecken und sagen: „Ich bin in tiefem Schmutz versunken, und es gibt keinen Halt für mich“ (Psalm 68,3). Daher wird hinzugefügt: „Ihr Bewohner eines Landes, das zertreten ist“, was eine Seele beschreibt, die von vielen Ungerechtigkeiten verwundet wird, oder eine Gemeinde, die von Irrlehren und Spaltungen gequält wird und um die erschlagenen Kinder weint. Und die Worte „Das Schweigen oder die Ähnlichkeit des ganzen Volkes von Kanaan“ deuten darauf hin, dass am Tag des Gerichts ihr böses Reden zum Schweigen gebracht wird und ihre Prahlerei sowie ihre überheblichen Worte für immer verstummen werden. Aufgrund der Sünden Jerusalems, das dadurch in Ungnade gefallen ist, wird es als Volk Kanaan bezeichnet, was Ungnade bedeutet. Es kann nicht sagen: „Ich habe meine Füße auf einen Felsen gesetzt“ (Psalm 39,3), sondern ist immer in Bewegung, unstet und schwankend wie Wasser. Deshalb verfluchte Noah, als er aus dem Schlaf erwachte, den Namen Kanaan mit den Worten: „Verflucht ist der junge Kanaan, er soll der Sklave seiner Brüder sein“ (Gen 9,25).

Die Sünder werden nicht nur mit Kanaan verglichen, sondern je nach Art und Schwere ihrer Sünden wird einer mit Pharao, ein anderer mit dem Riesen Nimrod verglichen. Umgekehrt wird bei den guten Taten und Tugenden, da die Wege der Tugenden unterschiedlich sind, der eine den Geist Abrahams annehmen, der andere den von Mose und ein weiterer den von Elia. Daher sagt der Apostel: „Lasst uns eifrig nach den besten Gaben trachten“ (1 Korinther 12,31). Derjenige, der jedoch wirklich vollkommen ist – bis zur möglichen Vollkommenheit der menschlichen Natur -, trägt das Abbild Gottes. Ausgelöscht sind alle, die mit Silber umhüllt sind. Nach der LXX: „Vertilgt sind alle, die sich mit Silber schmücken.“ Dies bezeichnet diejenigen, die sich auf ihren Reichtum stützen und sich durch diesen umhüllt und beschützt fühlen, oder – gemäß der LXX – diejenigen, die durch Stolz erhöht sind und die Armen verachten, die am Tag des kommenden Zorns Gottes vernichtet werden. Beachte jedoch auch, dass er nicht sagt: „Diejenigen, die sich mit Silber erhöht haben, werden zugrunde gehen“, sondern dass sie bereits jetzt, noch bevor der Tag der Strafe kommt, erniedrigt und zum Fall verurteilt sind, da sie stolz sind und immer an ihrem Reichtum hängen. Wenn jemand das Gesagte versteht, wird er nicht mehr so sehr nach diesen Reichtümern streben, die nicht nur für sie, sondern auch für diejenigen, die durch sie erhöht worden sind, den Untergang bedeuten. Es sollte auch nicht der Irrglaube herrschen, dass nur diejenigen, die sich mit Silber schmücken, dem Untergang geweiht sind; vielmehr wird nach obiger Auslegung auch derjenige zugrunde gehen, der sich mit dem Adel seiner Familie rühmt; derjenige, der sich auf Ehren beruft, wird zugrunde gehen; der, der Hochmut zeigt, wird ebenfalls untergehen; wer sich mit Macht rühmt, wird ebenso zugrunde gehen; wer sich - wie es oft bei Frauen der Fall ist - mit äußerlichen Dingen verwöhnt, sei es durch Frisuren oder Kosmetik – ist ein Ausdruck der Leidenschaft und der Torheit. Wer aber hochmütig und stolz sein will, der möge sich mit den Aposteln in ihrem Hochmut vereinen, indem er die Ehre sucht, für den Namen Jesu Christi Beleidigungen zu erleiden. Er freue sich mit dem Apostel, der in seinen Prüfungen froh war, denn er weiß: „Bedrängnis erzeugt Geduld, Geduld erzeugt Hoffnung, und die Hoffnung trügt nicht“ (Röm 5,3-5).