Zefanja 1,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist auch klar, dass es für die Ungläubigen völlig sinnlos ist, sich um materielle Besitztümer zu kümmern, denn es wird gesagt: "und es wird den Chaldäern ihre Kraft rauben"; so findet sich in den Worten des Psalms eine berechtigte Anklage gegen jene, die nicht auf Gott als ihren Helfer vertrauen, sondern auf ihre materielle Sicherheit setzen und durch ihre Eitelkeit mächtig sein wollen (Psalm 51,9). Sie mögen prachtvolle Häuser gehabt haben, doch jene werden bald nicht mehr ihr Eigen sein, denn sie werden eingeäschert. Sie besitzen vielleicht Weinberge, doch die Zeit wird kommen, in der sie nichts davon genießen können, da sie in Gefangenschaft geraten und alles verlieren, was ihnen Freude bereitet hat. So sprach Gott durch den Propheten Jeremia zu den Königen von Samaria: „Du hast dir ein geräumiges Haus erbaut und große Kammern mit offenen Fenstern und gewölbte Zedernverkleidungen geschaffen. Wie wirst du bei deiner Herrschaft deinen Vater Ahas ermutigen? Sie sollen weder essen noch trinken; besser wäre es, dass du Recht und Gerechtigkeit tust“ (Jeremia 22,14-15). Daher sollten wir uns nicht an vergängliche Dinge klammern, sondern uns, soweit es geht, von flüchtigen Genüssen fernhalten und keinen Reichtum anstreben, der letztlich nicht Bestand hat und in Zeiten der Not nicht schützt; vielmehr sollten wir das Leben in Christus und die Tugenden eines tugendhaften Lebens als kostbares Gut erkennen und die Gemeinschaft mit Gott über alles stellen und ausrufen: „Herr, Gott der Heerscharen, selig ist der Mensch, der auf dich vertraut“, und hinzufügen: „Wie viel besser ist ein Tag in deinen Vorhöfen als Tausende; ich will lieber im Haus meines Gottes wohnen als in sündigen Dörfern“ (Psalm 83:13, 11).

Es ist wie wenn man dem Räuber, dem Piraten, dem Dieb die Kraft entzieht und ihn machtlos macht: Ihre geschwächten Glieder, die sie zuvor zum Bösen missbrauchten, werden aufhören, Unrecht zu tun. Die Worte „Und ihre Häuser in die Wüste“ bedeuten, dass es viele in der Kirche gibt, die Zion auf Blut und Jerusalem auf Ungerechtigkeit aufbauen und von der Zerstörung ihrer Häuser profitieren werden. Wenn wir im Buch Levitikus lesen, sehen wir die Anordnung, dass ein haus mit Aussatz betroffen und zerstört werden soll (Levitikus 14,36-41); und da der Aussatz fortbesteht und sich ausbreitet, wird angeordnet, dass die Steine, das Holz und der gesamte Abfall aus der Stadt entfernt und an einen unreinen Ort geworfen werden müssen. Ähnliches finden wir zu Beginn des Buches Jeremia: „Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt; siehe, ich habe dich gegen Völker und Königreiche aufgerichtet, um sie auszureißen, zu zerstören und zu zerstreuen, und um zu bauen und zu pflanzen“ (Jer. 1,9-10). Ein schlechtes Gebäude wird abgerissen, um danach eine gute Grundlage zu schaffen. Eine schlechte Pflanze wird ausgerissen, damit Raum für eine gute gegeben wird. Daher sagt Salomo: „Es ist besser, im Freien zu wohnen als in einem neuen Haus, wenn die Prüfung der Ungerechtigkeit vorüber ist“ (Sprüche 21,9). So zerstört Gott, der Gute, die Wohnstätten derjenigen, die im Unrecht verharren und in ihrem Herzen sagen: „Gott tut weder Gutes noch Böses“, und lässt sie nicht in den Häusern der Aussätzigen und Unreinen wohnen, noch erlaubt er, dass sie von dem Wein der Weinberge trinken, die sie selbst gepflanzt haben. Hätten sie den Weinberg von Sorek, der wahrhaftig auserwählt war, gepflanzt, so hätten sie ihren Wein genossen und wären mit den Väter Noah und Joseph berauscht worden (Gen 9,20-21; Gen 43,16); aber da sie meinten: „Gott tut weder Gutes noch Böses“ und deren Trauben aus dem Weinberg von Sodom und die Sprossen aus Gomorra stammen, ist ihre Traube von Galle, und ihre Traube ist „eine Traube der Bitterkeit für sie; ihr Wein ist der Zorn der Drachen und der ungeheilte Zorn der Aspiden“ (Dtn 32:32-33). Zwar pflanzten sie Weinberge, doch tranken sie keinen Wein davon. Im geheimnisvollen Sinne bezieht sich „von Sodom und Gomorra“ darauf, dass jede ihrer Pflanzungen zugrunde gehen wird. Hätten sie an dem festgehalten, was sie begonnen hatten, so dass es gleichsam das Paradies Gottes geworden wäre und nicht im Bösen geendet hätte, so hätte ihre Pflanzung Bestand gehabt. Wie es auch in den Psalmen heißt über Ägypter: „Ihre Weinberge wurden vom Hagel getroffen und ihre feigen Bäume vom Eis“ (Psalm 77,47). Gott, als barmherziger Gott, vernichtete und zerstörte alle ägyptischen Pflanzungen und die Bäume, die in Ägypten wuchsen und blutige Früchte trugen, sodass die Verursacher böser Pflanzungen nicht von ihren Früchten genießen konnten. Der große Tag des Herrn, dem niemand widerstehen kann, steht nahe bevor. Er kommt entweder wegen der Ewigkeit Gottes, für den es nichts gibt, was lange dauert, oder wegen der Schwere der Strafe, denn die Strafe, die der Langmütige zusendet, erscheint ihm niemals fern. Oder - wie oben erwähnt - er ist nahe, weil wir die Welt verlassen, und der Tod eines jeden wird für ihn das Ende dieser Welt bedeuten. Und dieser Tag ist zwar nah, doch er kommt sehr schnell, sodass die Dringlichkeit seines Kommens deutlich zum Ausdruck kommt.