Zefanja 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein ähnliches Schicksal erlebten die Juden unter römischer Herrschaft, als Jerusalem von Vespasian und Titus erobert wurde. Josephus (Flavius) schildert detailliert und bewegend, wie die Römer, nachdem sie zahlreiche Siege errungen und unzählige Menschen in der Stadt getötet hatten, diejenigen aufspürten, die sich in Höhlen und Kerkern verborgen hielten, und sie mit einer Lampe ans Licht brachten, um sie grausam und erbarmungslos zu töten. Er erklärt, er werde sich an ihnen rächen, weil sie ihre "Wächter" vernachlässigt hätten. Diese "Wächter" beziehen sich entweder auf die Gesetze, die zu einem bestimmten Zeitpunkt beachtet werden sollten, die aber bewusst übertreten wurden, oder insbesondere auf die priesterlichen Vorschriften, denn diese hatten die Regeln bezüglich der Kleidung und des äußeren Erscheinens der Priester sowie die verschiedenen Opferriten zu befolgen. Jeder kann dies in den Schriften des Mose nachvollziehen. Doch sie scherten sich nicht um diese Vorgaben, da sie so weit in Torheit und Unvernunft abgedriftet waren, dass sie zu glauben und zu behaupten wagten, Gott, der Schöpfer aller Dinge, interessiere sich nicht für uns und lasse irdische Belange so sehr außer Acht, dass er weder die Gerechten lobt noch ihnen Lohn für ihre Tugend gewährt und auch den Sündern nicht zürnt oder ihnen Strafen für ihre bösen Taten auferlegt. Dies ist möglicherweise gemeint, wenn gesagt wird: "Der Herr kann weder Gutes noch Böses tun." Somit wäre nur der Zufall am Werk, was unzählige Male thematisiert wird. Diese Lehre ist derart abscheulich, dass selbst die Weisen der Griechen sie verabscheuten und ihren Urheber als gottlos bezeichneten. Epikur, einer der in ihren Reihen als weise gefeierten Denker, war unter anderem ein Verfechter dieser Ansicht. Es ist daher anzumerken, dass "vor den Augen Gottes die Wege eines Menschen sind, und er erkennt seinen ganzen Lauf" (Sprüche 5,21; Hiob 31,4) und die Tugendhaften belohnt, während er die Sünder verachtet und "jeden nach seinen Werken" belohnt, wie es geschrieben steht (Matthäus 16,27). Folglich sollten wir den Wegen der Gerechtigkeit folgen und uns dem Pfad anschließen, der Gott, dem Herrn aller, wohlgefällig ist. Indem wir unser Leben im Einklang mit dem Gesetz führen und einen vorzüglichen Lebensstil pflegen, sollten wir die Gunst und das Wohlwollen des Herren erlangen. Indem wir uns vom Bösen abwenden, können wir seinen Zorn vermeiden; und die durch Trägheit und Nachlässigkeit begangenen Sünden sollten wir durch aufrichtige Reue bereinigen.

Der Herr suchte also mit einer Lampe nach Priestern im Tempel, schaute um sich und fand nicht das, was er suchte. Da es schon spät war, hatte er alles inspiziert. Beachten Sie, dass gesagt wird, er sah sich um. Obwohl Jesus nicht fand, wonach er suchte, verließ er den Tempel nicht, solange es Tag war. Doch als es Abend wurde und der Tempel der Juden durch die Dunkelheit der Unkenntnis getrübt war, ging er mit den Zwölfen nach Bethanien. Der Heiland suchte, die Apostel suchten – sie fanden nichts im Tempel und verließen ihn.

Zur Zeit der Gefangenschaft Jerusalems, sei es durch die Babylonier oder Römer (denn sie hatten sich vom Gesetz des Herrn abgewandt und gegen ihren Schöpfer gesündigt), wird der Herr alle Geheimnisse Jerusalems mit einer Laterne durchsuchen und nichts ungerechtert lassen. In den Berichten des Josephus wird beschrieben, dass Fürsten, Könige, Edelleute und Priester, die sich in Todesangst an versteckten Orten verbargen, aus Verstecken, Höhlen und Grabstätten hervorgeholt wurden. Und seine Heimsuchung wird sich richten, sagt er, gegen diejenigen, die auf ihren Körper und ihre eigene Stärke vertrauen, die er in einem abwertenden Sinn Halunken nennt – oder Sünden, die von der Vorsehung abfallend behaupten, Gott sei nicht der Ursprung von Gut und Böse, d.h., dass er weder die Gerechten belohnt noch die Ungerechten bestraft, sondern dass alles vom Willen des Zufalls abhängt. Und zur Zeit des Ends der Welt – auch als Tag des Herrn bezeichnet – wird der Herr Jerusalem, d.h. seine Kirche, mit einer Laterne prüfen und sein Gericht über die Unachtsamen ergehen lassen, die das Gebot des Herrn missachtet haben und zudem in ihren Herzen lästern, dass es weder gut sei, Gutes zu tun, noch schädlich, Böses zu tun, da Gott angeblich keinerlei Belohnungen für Tugend und Strafen für Unrecht festgelegt hat. Jerusalem (ehemals Jebus, d.h. zertreten), oder die Kirche, die einst von Heiden bedrängt und von Dämonen belagert war, wird mit Recht Jebus genannt; und als die Welt Gottes in ihr zu wohnen begann, wurde ihr der Name Jerusalem zuteil. So haben wir auch oft gesagt, dass infolge der Zunahme der Missetaten in der letzten Zeit die Liebe erkalten wird und das heilige Licht der Sonne von Jerusalem weichen wird, sodass eine solch große Verwüstung eintreten wird, dass selbst die Auserwählten Gottes kaum noch gerettet werden (Matt. 24,22-25): dann wird der Herr mit dem Licht seines Wortes und seiner Vernunft alle Übel in Jerusalem prüfen und aufdecken, und selbst für jedes unnütze Wort wird es Gericht und Strafe geben, jedoch nicht gegen die Sünder (denn auch Sünde kann vergeben werden), sondern gegen die Unachtsamen, von denen der Prophet Habakuk spricht: "O Spötter! Sieh genau hin und beobachte" (Habakuk 1,5) und an anderer Stelle: "Warum achtest du nicht auf die, die verächtlich sind?" und dann: "Wer hochmütig und spöttisch ist, ein stolzer Mensch", usw. Die Rache wird sich gegen diejenigen richten, die den Herrn nicht gehorchten und in ihrem Herzen sagten: "Der Herr tut weder Gutes noch Böses", nicht im Sinne, dass der Herr Böses tut, sondern dass die Strafe dem, der leidet, böse erscheint. Andernfalls würde selbst das Messer des Arztes, das Wunden schneidet und fauliges Fleisch entfernt, als böse erscheinen. Böse ist der Vater, der seinen Sohn züchtigt, um ihn von seinen Lastern zu befreien; böse ist der Lehrer, der seinen Schüler zähmt, um ihn zu erziehen: "Denn jede Züchtigung scheint jetzt nicht Freude, sondern Leid zu sein; danach aber bringt sie denen, die durch sie gelehrt worden sind, die Frucht des Friedens" (Hebräer 12,11).