Zefanja 1,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An dem festgelegten Tag wird nicht nur eine schwache Schar, sondern die Mächtigsten erniedrigt werden, und der Zorn wird über sie hereinbrechen bis ans Ende. Obwohl sie bereits oft den Zorn des Herrn ertragen mussten, war dieser Zorn nicht auf völlige Vernichtung gerichtet. Was gibt es also für einen Zweck, das große Unglück zu beschreiben, das sie während dieser und anderer Gefangenschaften erlitten? Es lässt sich beobachten, wie die, die das heilige Licht verwarfen, in Dunkelheit und Schatten umherirrten, und jene, die die feierlichen Trompetenstöße nicht hören wollten, das schreckliche Geschrei der Krieger vernahmen. In Bezug auf die befestigten Städte und hohen Ecktürme Judäas, die bis auf die Grundmauern zerfallen sind, scheint es mir besser, selbst mit eigenen Augen die Realität zu betrachten als nur vom Hörensagen zu leben: Wir, die wir gegenwärtig hier sind, können die Wahrhaftigkeit dessen, was niedergeschrieben steht, klar überprüfen. Von den einst großen Städten sehen wir heute kaum noch erkennbare Ruinen. In Silo, wo sich die Stiftshütte und die Bundeslade befanden, sind nur die Überreste des Altars zu sehen. Gabaja, die bekannte Stadt Sauls, ist völlig zerstört (Richter 20:20). Von Rama, Bethoron und anderen berühmten Städten aus der Zeit Salomos sind nur schwache Spuren in kleinen Siedlungen übrig geblieben. Lesen wir Josephus und die Prophezeiungen Sophonias, so finden wir in letzterer die Geschichte der ersteren aufgezeichnet. Dies gilt nicht nur für die Gefangenschaft, denn auch heute haben die treulosen Söldner, nachdem sie die Diener Gottes und schließlich sogar den Sohn Gottes geschlagen haben, keinen Zugang mehr zu Jerusalem. Um über die Ruinen ihrer Stadt zu trauern, müssen sie eine Gebühr entrichten; so haben sie, die einst das Blut Christi erkauft haben, nun ihre Tränen gekauft, damit ihr Weinen nicht umsonst bleibt. Am Jahrestag der Eroberung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer kann man das Volk in großer Trauer sehen, wenn alte Frauen und Greise in zerrissenen Kleidern herbeiströmen, die offensichtlich den Zorn Gottes sowohl an ihren Körpern als auch an ihrer Kleidung bezeugen. Die Menge der Unglücklichen hat sich versammelt, und während das Gerichtswirken des Herrn leuchtet und die Strahlen seiner Auferstehung verbreitet werden, trauert das unglückliche Volk um die Trümmer seines Tempels und erweckt dennoch kein Mitleid: Ihre Tränen fließen über die Wangen, ihre Hände sind mit scharlachroten Flecken besät, ihr Haar ist zerzaust, und schon verlangt der Soldat nach Bezahlung, um ihnen das Weinen zu gestatten. Wer das sieht, kann nicht an dem Tag des Schreckens und der Hoffnungslosigkeit zweifeln, dem Tag der Verwüstung und der Bedrängnis, dem Tag der Dunkelheit und des Schattens, dem Tag des Nebels und des Sturmwinds, dem Tag der Trompetenstöße und des Kriegsgeschreis. In der Tat, an dem Tag ihrer Bedrängnis ertönen Trompeten, und gemäß der Prophezeiung haben sich die Klänge des Triumphs in Weinen verwandelten. Sie beklagen die Asche des Heiligtums, den zerstörten Altar und die einst befestigten Städte sowie die hohen Flügel des Tempels, von denen Jakob, der Bruder des Herrn, einmal herabgestürzt war. So muss über die Gefangenschaft der Juden gesagt werden. Wenn wir jedoch, wie oben erwähnt, den Tag des Herrn auf das Ende der Welt oder den Tod eines jeden Menschen beziehen, so wird klar, dass die Stimme des Tages des Herrn bitter ist, erfüllt mit unausweichlichem Unheil und Zorn, und dass die Starken gequält werden; denn auch die Heiligen, die gerettet werden, sind doch so, als wären sie durch Feuer hindurchgegangen. Dieser Tag ist ein Tag der Qual und der Bedrängnis, der Verwüstung und des Leidens, an dem sie rufen: "Wehe uns, denn wir sind elend." Es ist der Tag der Dunkelheit; denn wer Böses tut, verachtet das Licht und wendet sich ihm nicht zu (Joh 3,20). Jener Tag wird ein Tag des Nebels und des Sturmes sein, denn der Sturm des Herrn wird über ihn kommen, und es wird ein Posaunenschall sein, auf den der Apostel hinweist mit den Worten: „Bei der letzten Posaune“ (1. Korinther 15,52); ja, es wird ein Tag des Posaunenschalls und des Kriegsgeschreis gegen die befestigten Städte sein, die sie in ihren vielen Sünden errichtet haben, und gegen die hohen Ecktürme, d.h. die verderblichen Werke derer, die vom geraden Weg des Herrn abweichen. Darum werden auch die Heuchler der Pharisäer, die in den Ecken der Plätze beten, vom Heiland getadelt (Matthäus 6,5). Denn der Weg, der gerade ist und zum Himmel führt, ist eng, und schmal ist der Weg, der zum Leben führt. Der Weg jedoch, der zum Tod führt, ist krumm, hat Winkel, ist gewunden, und ist breit und weit (Matthäus 7,13). Und gleichzeitig kann die Barmherzigkeit in den strengen Worten des Herrn erkannt werden, dass dieser Tag ein Tag der Bitterkeit und des Zorns, des Leidens, der Trompetenstöße und des Kriegsgeschreis ist, damit die schlecht befestigten Städte und die Ecken der Zerstörung fallen.