1. Johannes 2,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel die zuvor geführte Rede beendet hat, fügt er etwas über jene hinzu, die sie durch die in großer Zahl entstandenen Häresien verführen.

Auch bei den Propheten findet sich ein solches Wort: „Und alle werden von Gott gelehrt sein“ (Joh 6,45; Jes 54,13). Wenn also die an Christus Glaubenden, die mit dem Heiligen Geist gesalbt sind, alles von Ihm lernen und keine menschliche Belehrung nötig haben, sondern nach dem prophetischen Wort vielmehr von Gott gelehrt sind, dann ist klar: Der Geist ist Gott. Wenn Er aber von Natur so ist, wie kann Er dann ein Geschöpf sein?

Johannes nennt nicht nur die Häretiker Verführer, die uns durch ihre verkehrte Lehre vom Glauben abbringen wollen. Er meint auch jene, die unreife Herzen zwingen, auf die Verheißung des ewigen Lebens zu verzichten, indem sie sie durch weltliche Güter verführen oder ihnen mit Verfolgungen drohen.

Das heißt: Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr euch von denen fernhaltet, die euch verführen, oder von den falschen Lehrern. Sie sinnen darauf, euch vom Weg der gesunden Glaubenslehre abzubringen und in den Abgrund ihrer Irrtümer zu stürzen. Deren Ende ist die Entfernung von Gott und das ewige Verderben.

Der ganze Gang der vorhergehenden Unterredung führt zu dem Schluss, den der göttliche Verfasser zieht. Das heißt: Wenn er diese oder jene Gegenstände berührte, hatte er kein anderes Ziel, als vor lügnerischen Lehrern zu warnen. Sie führen Häresien ein, verderben die Sitten und erweisen sich als Feinde Gottes und der Menschen.

Wie sind die Worte „ihr wisst alles“ zu verstehen, wenn kurz zuvor gesagt wurde, dass nur die Väter, nicht aber die Kinder und Jünglinge, den Anfangslosen erkannt haben? Wenn in der Kirche alle in gleicher Weise alles wissen, worin besteht dann der Vorzug der Väter? Wenn er darin besteht, dass sie den Anfangslosen erkannt haben, folgt dann nicht, dass die anderen diesen Vorzug noch nicht besitzen? Man muss anerkennen: Wenn der Apostel sagt, „ihr habt die Salbung“ und „ihr habt nicht nötig, dass euch jemand lehre“, meint er mit „ihr“ die ganze Ortskirche. Er meint nicht jedes einzelne ihrer Glieder, denn unter ihnen waren auch Kinder. Die Kirche weiß tatsächlich alles, weil es in ihr solche gibt, die wissen und andere lehren können.

„Dies habe ich euch über die geschrieben, die euch verführen.“ „Nachdem der Apostel die zuvor geführte Rede beendet hat, fügt er etwas über jene hinzu, die sie durch die in großer Zahl entstandenen Häresien verführen“ (Theophylakt). Er spricht gleichsam: Das hielt ich für nötig, euch über jene Antichristen oder falschen Lehrer zu schreiben, über die ich eben geschrieben habe. Sie verführen euch und werden euch verführen. Sie sinnen darauf, euch vom Weg der gesunden Lehre abzubringen und in den Abgrund der Irrtümer zu stürzen. Ich habe geschrieben, damit ihr euch von diesen und ähnlichen Verführern fernhaltet oder sie meidet. Dieser Vers verbindet die vorausgehende Rede mit der folgenden und dient als ihr Band.

Eben dies, nämlich das Bekenntnis Jesu Christi als des Sohnes Gottes in der Hoffnung auf das ewige Leben (1 Joh 2,25), hat euch auch die innere Salbung von dem Heiligen gelehrt und lehrt sie euch. Darum: „Was sie euch gelehrt hat, darin bleibt“ (1 Joh 2,27). Gleichsam um zu erklären, weshalb er so beharrlich vom unerschütterlichen Bekenntnis Jesu Christi spricht, fügt der heilige Apostel Johannes hinzu: „Damit wir, wenn Er offenbar wird, Freimut haben und bei Seiner Ankunft nicht vor Ihm beschämt werden“ (1 Joh 2,28). Können sich auf diese Worte des Apostels Johannes verschiedene mystische Sektierer stützen, die behaupten, für den Christen genüge eine innere Erleuchtung allein?

Indem der Apostel die Aufmerksamkeit der Christen besonders auf die häretische Irrlehre lenkt, weist er auf den wichtigsten Irrtum hin. Er wurde von dem Ebioniten Kerinth und seinen Anhängern verkündet, die die Gottheit Jesu Christi leugneten. Ohne in eine ausführliche Widerlegung dieses Irrtums einzutreten und ohne biblische oder andere Beweise für seine Falschheit anzuführen, betrachtet ihn der Apostel von seinem hohen theologischen Standpunkt aus. Von dort wird seine Unsinnigkeit klar offenbar. Er hat die klare Lehre Jesu Christi von Seiner Wesensgleichheit mit dem Vater vor Augen (Joh 1,1; 1 Joh 1,1-4). Daher sagt er, dass Häretiker dieser Art auch den Vater leugnen. Umgekehrt erkennt den Vater als Gott an, wer Jesus Christus als den Sohn Gottes bekennt.