2. Timotheus 1,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Bewahre das gute Pfand.“ Wie? „Durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt.“ Die menschliche Seele und die menschliche Kraft können aus sich selbst solche ihnen anvertrauten Güter nicht bewahren. Warum? Weil um uns viele Räuber sind, tiefe Finsternis herrscht, der Teufel steht und listig handelt, und wir nicht wissen, zu welcher Stunde und zu welcher Zeit er uns angreifen wird. Wie können wir sie also bewahren? „Durch den Heiligen Geist“, das heißt, wenn wir den Geist in uns haben. Er wird uns gegenwärtig sein, wenn wir Seine Gnade nicht verwerfen. Denn „wenn der Herr das Haus nicht baut, mühen sich die Bauleute vergeblich. Wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, wacht der Wächter vergeblich“ (Ps 126,1). Er ist unsere Mauer, Er ist unser Zaun, Er ist unsere Zuflucht. Wenn Er aber in uns wohnt und selbst uns bewahrt, wozu dann die Ermahnungen? Damit wir Ihn festhalten, Ihn bewahren und Ihn nicht durch böse Werke von uns vertreiben.

Bewahre, was ich dir in Bezug auf Glauben und Leben geboten habe, oder die Gabe, die du empfangen hast, wie er auch oben sagte. Doch wie wirst du sie bewahren? Nicht durch menschliche Kraft, sondern durch den Heiligen Geist, der durch die Taufe in uns wohnt. Wenn wir Ihn bewahren und Ihn nicht durch böse Werke vertreiben, wird auch Er uns alles bewahren, was wir von Gott haben. Bemüht euch also, den Geist zu bewahren, und Er wird dir das Anvertraute bewahren. Wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, wacht der Wächter vergeblich (Ps 126,1).

Das gute Pfand, das ich dir anvertraut habe, bewahre durch den Heiligen Geist, der in dir wohnt, wie auch in mir.

Du hast die hinreichende Gnade des Geistes zur Erleuchtung. Darum bewahre durch sie den Eifer. Danach überzeugt der Apostel durch den Hinweis auf seine eigenen Versuchungen auch Timotheus, Ähnliches zu ertragen.

„Bewahre das gute anvertraute Gut.“ Das heißt: das anvertraute Gut des rechten Glaubens und der Frömmigkeit. Dir ist ein großer Schatz anvertraut, und darum ist von deiner Seite große Wachsamkeit nötig. Denn um dich sind Feinde und tiefe Finsternis. Wie du aber diesen Schatz bewahren sollst, höre nun. „Durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt.“ Zur Bewahrung des Glaubens und der Frömmigkeit und zur Überwindung der Feinde genügen unsere Kräfte allein nicht. Doch mit der Gnade des Heiligen Geistes, die mit uns wirkt, werden wir die Feinde besiegen können. „Der in uns wohnt“ bedeutet, dass der Heilige Geist in uns bleibt, wenn von unserer Seite rechte Lehre und gottliebende Taten da sind. Ebenso entfernt Er sich von uns durch gottwidrige Werke und Worte. Danach schildert er seine Leiden zur Ermutigung seines Schülers. Wenn auch dieser ihnen ausgesetzt wird, soll er auf seinen Lehrer blicken, sich an das erinnern, was ihm widerfahren ist, und nicht den Mut verlieren.

„Das gute anvertraute Gut“, παραθηκη, bedeutet: die Überlieferung, das, was dir übergeben und deiner Bewahrung anvertraut wurde. Es ist dasselbe wie „das Vorbild der gesunden Worte“ oder wie das, was er oben ausdrückte: „Er ist mächtig, mein anvertrautes Gut“, την παραθηκην, „zu bewahren.“ Gut ist dieses anvertraute Gut, weil es in sich gut beschaffen ist. Es geht aus der guten Quelle Gottes hervor, ist zum Guten gegeben, führt zum Guten und wird mit einem guten Ende gekrönt. Bewahre es also, sagt er, unverändert und ganz. Richte danach die Gestalt deiner Anschauungen, deines Handelns und deines Lebens aus. „Bewahre, was ich dir geboten habe, sowohl hinsichtlich des Glaubens als auch hinsichtlich des Lebens nach dem Glauben“ (der selige Theophylakt).

„Das gute Anvertraute bewahre durch den Heiligen Geist“, παρακαταθήκην. Indem der Apostel Timotheus ein Vorbild des Glaubens und der Liebe vorzeichnet, bittet er ihn, dieses Bild zu bewahren. Er soll an dieser Regel festhalten und sein väterliches gutes Vermächtnis als Pfand jenes Lebens hüten, das denen verheißen ist, die Christus lieben und an Ihn glauben. Denn ohne Vorbild irrt man leicht, und ohne Pfand ist es schwer, das Verheißene zu empfangen. Zur Bewahrung des Gesetzes wird jedoch die Mitwirkung des Heiligen Geistes geschenkt.

Am Anfang des ermahnenden Teils weist der heilige Apostel Paulus näher auf jene Frucht hin, an der sich in Timotheus zuerst das Anfachen der Gabe Gottes zeigen kann. Diese Gabe hatte er durch apostolische Handauflegung empfangen. Timotheus soll sich nicht nur des Zeugnisses unseres Herrn Jesus nicht schämen, das heißt der Predigt von Seinem Kreuz, das den Juden ein Ärgernis und den Hellenen Torheit ist. Er soll auch, wenn die Umstände es fordern, zusammen mit dem Evangelium Christi leiden. Dabei soll ihn die erhabene Bedeutung der vom Erlöser vollbrachten göttlichen Heilsökonomie beseelen. Er soll sich vom Beispiel des Apostels Paulus selbst, seines Lehrers, leiten lassen. Ebenso soll ihn das Beispiel des Onesiphorus leiten, der sich der Fesseln des Paulus nicht schämte, während alle asiatischen Schüler ihn verließen.

Die Mahnung, an der gesunden Lehre mit Glauben und Liebe in Christus festzuhalten und zugleich das Pfand der Gabe des Heiligen Geistes zu bewahren, hat denselben ermutigenden Sinn wie die vorhergehenden Worte. Sie handeln vom festen Verharren in christlicher Gesinnung unter allen schweren Umständen. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus spricht der Apostel hier gleichsam so: „Wie die Maler handeln, so habe ich dir das Bild der Tugend und alles Gott Wohlgefälligen eingezeichnet. Wie eine Regel, ein Urbild und eine Zeichnung habe ich es deiner Seele eingeprägt. Nicht nur durch Briefe schärfte der Apostel dem Schüler ein, was er tun müsse, sondern auch mündlich.

Nützlich war für Letzteren auch die weitere Ermahnung des Apostels, sich des Spottes und der Schande nicht zu schämen. Diese fielen damals auf den Prediger des Evangeliums, der von Christus Zeugnis gab: „So schäme dich nun nicht des Leidens unseres Herrn Jesus Christus.“ Timotheus soll für den Glauben ebenso leiden wie Paulus, denn in ihm wohnt die Kraft Gottes. An diese Größe erinnert der Apostel Timotheus, indem er zugleich auf seine eigenen Leiden für das Evangelium hinweist. So will er den Mut des Timotheus noch mehr stärken, durch seine eigene Gewissheit des ewigen Heils, das er sein anvertrautes Gut nennt.