1. Johannes 4,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn darin nichts Unangemessenes liegt, dann beweist auch dieser heilige Mann passend aus der Wirkung, dass Gott in uns ist. Welche Wirkung ist das? Die reine Liebe zu unseren Nächsten.

Sie ist das Zeichen unseres Bleibens in Ihm und Seines Bleibens in uns. Das gilt auch deshalb, weil Er uns von Seinem Geist gegeben hat. Denn der Reine zeugt Reines und Keusches. Und wie wir durch die reine Liebe Gemeinschaft mit Ihm haben, ...

Wenn also der Geist durch die Kommunion in uns Wohnung nimmt und der in uns Wohnende Gott ist, dann werden wir in Ihm bleibend, und Er wiederum bleibt in uns. Denn wir tragen den Geist in uns.

Wie sollte dann der Geist nicht Gott sein? Er besitzt wesensmäßig in Sich alle unterscheidenden Eigenschaften des Vaters und Gottes, dessen Geist Er ist. Durch den Sohn wird Er der Schöpfung dargereicht.

Gut, Gott sei Dank. Wir wissen, dass Er in uns wohnt. Doch woher wissen wir dies? Woher wissen wir, dass wir wissen, dass Er in uns wohnt? Aus dem, was Johannes gesagt hat: dass Er uns von Seinem Geist gegeben hat. Woher wissen wir, dass Er uns von Seinem Geist gegeben hat? Frage dein Inneres: Wenn du voll Liebe bist, dann ist der Heilige Geist in dir. Warum aber erkennen wir, dass man hieraus erkennen kann, dass der Heilige Geist in uns wohnt? Frage den Apostel Paulus: „Die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist“ (Röm 5,5).

Vom Dasein vieler unsichtbarer Dinge erfahren wir durch ihre Wirkungen. Es macht nichts aus, dass niemand die Seele gesehen hat. Aus den von ihr hervorgebrachten Wirkungen und Bewegungen erkennt der Mensch, dass sie in uns ist. So erkennen wir auch die Liebe Gottes zu uns gleichsam durch eine bestimmte Bewegung und Wirkung.

Dass wir durch die Liebe zu den Nächsten in enge Gemeinschaft oder Vereinigung mit Gott eintreten, in Ihm bleiben und Er in uns, erkennen wir aus jenen Gaben des Geistes Gottes, die Er uns darreicht.

Von diesen Gaben des Heiligen Geistes haben wir schon früher gesprochen (1 Joh 3,19-24). Die vorzüglichste dieser Gaben des Geistes Gottes ist die Liebe. Darum dient sie auch als klares Zeugnis der Wiedergeburt des Menschen aus Gott.

Sie bezeugt ebenso die Annahme an Kindes statt durch Gott sowie die aufrichtige Gemeinschaft und Vereinigung des Menschen mit Gott.

Umgekehrt gilt: In wem diese Liebe zu den Nächsten nicht ist, in dem ist auch keine Liebe zu Gott. Er hat keine Gemeinschaft mit Gott, da er der Liebe fremd ist.

Damit wir in uns selbst das Zeugnis haben, dass Gott in uns bleibt und wir in Gott, hat Er uns zu Teilhabern Seines Geistes gemacht. Durch Ihn haben wir die Worte des Lebens Gottes erkannt. Wir haben das zu uns herabgekommene, fleischgewordene Wort gesehen. Wir wirken Zeichen und Wunder und verkünden der ganzen Welt, dass Gott Seinen Sohn gesandt hat, damit Er durch Sich die Welt rette. Und wir glauben, dass „kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben ist, in dem wir gerettet werden müssen“ (Apg 4,12).

„Von Seinem Geist hat Er uns gegeben.“ Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel hatte außer Erleuchtung und Tröstung noch ein weiteres Ziel. Sie sollte Zeugnis geben von Jesus Christus selbst als dem wahren Sohn Gottes (Joh 15,26). „Und wir haben gesehen“, fügt der Apostel hinzu (1 Joh 4,14), „und bezeugen, dass der Vater den Sohn gesandt hat als Erlöser der Welt.“

Dass wir in Ihm bleiben und Er in uns, und so weiter: Dies ist eine Verstärkung und Wiederholung der Rede. Sie soll sich tiefer dem Gedächtnis einprägen und zugleich eine gewisse Erklärung geben. Über das gegenseitige Bleiben Gottes im Gläubigen und des Gläubigen in Gott siehe 1 Joh 3,24 und die Parallelstellen.

Woher schöpfen die Kinder Gottes die Gewissheit ihrer Erkenntnis Gottes und ihrer Vereinigung mit Ihm? „Daran“, sagt der Apostel, „erkennen wir, dass Er uns von Seinem Geist gegeben hat“ (1 Joh 4,13).

Als Erweis dessen dient einerseits unser festes Bekenntnis zu Jesus Christus als dem Sohn Gottes. Andererseits dient dazu die Liebe, die jede Furcht vor Strafe vertreibt.

Ja, sie flößt vielmehr die Zuversicht ein, dass wir einst beim Gericht Gottes als gerechtfertigt erscheinen werden.

Johannes spricht von der Unbegreiflichkeit Gottes, um in der Liebe zum Nächsten eines der Mittel zur Gemeinschaft mit Gott zu zeigen. Zugleich zeigt er darin auch ein Mittel zu Seiner Erkenntnis.

Die Erkenntnis Gottes und die Liebe zu Ihm sind nach der Lehre des Johannes ein und dasselbe. Ebenso sind Gemeinschaft mit Gott und Liebe zu den Nächsten ein und dasselbe.

Denn die Fülle und Vollkommenheit der Liebe zu den Nächsten ist außerhalb der grundlegenden Quelle der Liebe, nämlich Gottes, unmöglich (vgl. Joh 13,33-35).

Als ein weiterer Beweis des Bleibens in Gott müssen die oben erwähnte Salbung und die Gaben des Heiligen Geistes dienen. Sie werden allen mitgeteilt und wurden besonders überreich den Aposteln herabgesandt. Zu ihnen geht Johannes danach über.

Unsere Gewissheit, dass Gott durch die Liebe zu den Nächsten in engster Gemeinschaft mit uns steht, ist kein Traum und keine Selbsttäuschung. Sie ist Wirklichkeit, und das wird aus den Früchten dieser Gemeinschaft deutlich. Solche Früchte sind die vielfältigen Gaben des Heiligen Geistes. Es sind die Gaben Seiner Gnade, die erleuchtet, heiligt, reinigt, weissagt und Wunder wirkt. Die beiden letzten Gnadengaben gehören zu den außerordentlichen Gaben, an denen die Kirche in apostolischer Zeit reich war.