1. Petrus 1,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel gesagt hat, dass die Christen nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem wiedergeboren sind, durch das lebendige Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt, stellt er die Nichtigkeit und äußerste Unbeständigkeit menschlicher Herrlichkeit vor Augen. Dadurch bewegt er den Hörer, umso fester an der zuvor überlieferten Lehre festzuhalten. Denn diese ist beständig und erstreckt sich in Ewigkeit, während das Irdische seinem Wesen nach bald vergeht. Zur Bestätigung werden hier das Gras und die Blume auf dem Gras angeführt, die dem Dasein nach noch schwächer ist als das Gras. Auch David vergleicht unser Leben mit ihr (Ps 102,15).

Darum ist, wie der Wert des Leidens des Herrn unvergänglich ist, durch das wir erlöst wurden, ebenso auch das Mysterium der heiligen Quelle unvergänglich, durch die wir wiedergeboren wurden. Beide sind so miteinander verbunden, dass das eine ohne das andere uns kein Heil bringen könnte. Denn der Herr hat uns zur Zeit Seiner Menschwerdung durch Sein heiliges Blut alle gemeinsam erlöst. Dies geschah gewiss so, dass wir schon in unserer Zeit durch die Wiedergeburt in der Taufe jeder einzeln zur Mitteilhabe an dieser Wiedergeburt gelangen sollen. Von dieser Wiedergeburt heißt es treffend: Sie geschieht nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus dem lebendigen Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt. So soll hier eine Verbindung geschehen, wie aus vergänglichem Samen Fleisch hervorgeht, das der Verwesung unterworfen ist.

Kinder werden aus dem väterlichen Samen geboren. Christen werden durch Wasser und Geist, durch das Wort Gottes und durch den Glauben geboren. „Nach Seinem Willen hat Er uns durch das Wort der Wahrheit geboren“ (Jak 1,18). „Ihr seid wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das lebendige und in Ewigkeit bleibende Wort Gottes“ (1 Petr 1,23).

Mit dem Namen der Wiedergeburt und Wiederherstellung bezeichnet er die Einführung eines Geschlechtes nach der vollendeten Aufhebung des früheren Geschlechtes. Wie sollte es nicht aufgehoben werden, da es doch der Vergänglichkeit unterworfen war? Danach sollte es unvergänglich kommen und ewig bleiben. So rettet es vollkommen und ohne irgendeinen Trug das Leben derer, die aus ihm geboren werden. Es gibt nämlich ein erstes Geschlecht nach Adam, sterblich und darum der Vergänglichkeit unterworfen. Das folgende aber ist aus dem Geist und dem Wort des ewig lebenden Gottes.

Denn das Evangelium sagt: „Himmel und Erde werden vergehen, Meine Worte aber werden nicht vergehen“ (Lk 21,33), spricht der Herr Jesus Christus.

„Durch das Wort des lebendigen Gottes, das in Ewigkeit bleibt.“ Die Geburt aus dem Wort Gottes ist die gläubige Annahme der Predigt von Christus (Joh 1,12-13). Hier wird sie als Grundlage der wahren und beständigen Liebe zum Nächsten genannt. Schon die Geburt aus vergänglichem menschlichem Samen begründet die brüderliche Liebe unter den Menschen und verbindet sie zu einer großen Familie. Doch wie der menschliche Same vergänglich und sterblich ist, so ist auch die Liebe unbeständig und rasch vergänglich, wenn sie nur auf Blutsverwandtschaft und der Einheit des Ursprungs des Menschengeschlechts beruht. Ohne Verbindung durch geistliche Verwandtschaft bleibt sie schwach. So hat Gott uns in Christus zu Seinen Söhnen gemacht und uns zu einer ewigen, unzerreißbaren Bruderschaft verbunden.

Als Ursache der Wiedergeburt zu einem neuen Leben erscheint hier das Wort Gottes. Es wird dem vergänglichen, männlichen Samen entgegengesetzt (Joh 1,13), der aus sich vergängliches Leben hervorbringt. Das Wort Gottes dagegen bleibt selbst unvergänglich in Ewigkeit, und durch es wird ewiges Leben geschenkt. Doch es stellt sich die Frage: Wie wird uns durch das Wort Gottes dieses Leben geschenkt? Geschieht es nur durch Lesen, Hören und Aneignung, wie der Stundismus meint? Oder geschieht es noch mehr durch das Wirken des Geistes Gottes an uns, Der uns nach dem untrüglichen Wort Gottes wiedergebiert: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen (Joh 3,5)? Wir werden nicht nur durch die Aufnahme des Wortes Gottes wiedergeboren, sondern auch durch den Geist, Der nach diesem unabänderlichen Wort wirkt.

Als Wiedergeborene und so weiter: Der Ausdruck weist auf die Grundlage oder den Beweggrund zu solcher Liebe hin. Er bezeichnet auch die Bedingung, die das Erlangen einer solchen Liebe möglich macht und erleichtert. Wiedergeborene sind sie nicht aus vergänglichem Samen, nicht durch das Wort und die Lehre eines Menschen, der nach dem Fleisch der Verwesung und dem Tod unterliegt, sondern aus unvergänglichem. Mit diesem Wort wird die unsichtbare Kraft des Heiligen Geistes bezeichnet, durch die der Mensch zu einem neuen geistlichen Leben in Christus wiedergeboren wird (vgl. Joh 1,12-13; 3,3.5-6). Aus dem Wort Gottes, genauer: durch das Wort Gottes. Das Mittel, dessen Sich der Heilige Geist für diese geistliche Wiedergeburt bedient, ist das Wort Gottes oder das Wort der Wahrheit (vgl.

Wiedergeborensein (1 Petr 1,23-2,3). Ein neues, reines und heiliges Leben auf den Grundlagen der Bruderliebe sollen die Christen führen, "als Wiedergeborene nicht aus vergänglichem Samen, der Herkunft von Adam nach, sondern aus unvergänglichem, aus dem lebendigen Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt". Der Apostel nennt das Wort Gottes das Mittel zur Wiedergeburt, weil es zum Glauben führt, und der Glaube führt zur Taufe und zur Buße. "Legt alle Bosheit ab und alle Arglist und Heuchelei und Neid", die den im Bösen gewachsenen und gefestigten Menschen eigen sind.

Vgl. Jes 40,6-8. Nach den allgemeinen Beweggründen zu einem tugendhaften Leben mahnt der Apostel nun, alles aus sich herauszureißen, was unsere Seele befleckt. Zugleich sollen wir uns mit einzelnen Arten guter Werke bereichern: mit vollkommenem Gehorsam gegen die Wahrheit, mit Bruderliebe und besonders mit gegenseitiger brüderlicher Liebe. Diese muss jeder Beimischung von Arglist, Wandelbarkeit und Unbeständigkeit fremd sein. Seine Lehre von der Liebe gründet der Apostel unter anderem auf die Lehre von der Wiedergeburt der Christen. Sie geschieht nicht aus irdischem menschlichem Samen, in dem die Eigenliebe eine angeborene Eigenschaft bildet, sondern aus dem Wort Gottes.

"Nachdem ihr eure Seelen im Gehorsam gegen die Wahrheit durch den Geist zu ungeheuchelter Bruderliebe gereinigt habt, liebt einander aus reinem Herzen eifrig. Ihr seid nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen wiedergeboren, durch das lebendige Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt." Mit dem Glauben und der Hoffnung auf Gott, von denen zuvor die Rede war, muss sich die Liebe zum Nächsten verbinden: ungeheuchelte Bruderliebe aus reinem Herzen. Christliche Bruderliebe kann nur in Seelen wohnen, die durch Gehorsam gegen die Wahrheit von Eigenliebe gereinigt sind. Das heißt: durch Gehorsam gegen die evangelische Lehre, die befiehlt, die Nächsten als Brüder zu betrachten und sie wie sich selbst zu lieben.