1. Korinther 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte ferner seine Weisheit: Er wies nicht auf eine einzelne Person, sondern auf ein ganzes Haus, damit sie sich nicht gegen den Berichterstatter erhoben. So verbarg er ihn und offenbarte ihre Schuld geradeheraus.

Er wusste, was den einen nützlich war und was die anderen brauchten. Darum sagte er nicht: Es ist mir von einigen bekannt geworden. Er wies auf ein bekanntes Haus hin, damit dies nicht erfunden erscheine.

Was wurde also berichtet? „Dass Streitigkeiten unter euch sind.“ Wenn er selbst sie tadelt, sagt er: damit keine Spaltungen unter euch seien. Wenn er aber wiedergibt, was er von anderen gehört hat, spricht er milder: „Denn es ist mir bekannt geworden, dass Streitigkeiten unter euch sind.“

So wollte er die Berichterstatter nicht gefährden.

Aus den folgenden Worten könnte man schließen, die Hausgenossen der Chloe hätten den Apostel wegen Häresien und anderer Verfehlungen der Korinther, die den Glauben betreffen, benachrichtigt: „Denn es ist mir berichtet worden, meine Brüder, durch die von Chloe, dass Streitigkeiten unter euch sind.“

Der weise Spruchdichter verurteilt in seinem Buch der Sprüche solche Zuträger: „Wer Schmähung hervorbringt, ist höchst töricht“ (Spr 10,18).

Erklärung: Es gibt viele solche Reden oder Berichte, die man nicht als Anklage gegen einen anderen gelten lassen darf. Man muss bei solchen Fällen erwägen, in welchen Angelegenheiten und mit welcher Absicht etwas über einen anderen bekannt gemacht wird.

Wenn jemand seinen Nächsten wegen Lastern und Gesetzlosigkeiten geradeheraus anklagt, um einem Menschen, der in manchen Lastern steht, Schmach zuzufügen und ihn vor anderen dem Spott und der Entehrung preiszugeben, wird ein solcher vom weisen Spruchdichter getadelt.

Einem wahren Verehrer Gottes und Seines Gesetzes, der nicht davon abweicht, ziemt es nicht, Gedanken über den Nächsten auszustreuen, die zu seiner Entehrung führen. Vielmehr hat er die Pflicht, jede Gelegenheit zu böser Nachrede über einen Menschen zu beenden.

Wenn dagegen die Überführung des Nächsten in seinen Verfehlungen aus der Absicht geschieht, ihn durch diese Überführung von ungeordneten Taten abzubringen und zur Besserung zu führen, dann muss man ein solches Handeln als Zeichen christlicher Liebe ansehen.

„Meine Brüder.“ „Hier nennt er sie wieder Brüder. Obwohl ihre Sünde offenbar war, hinderte noch nichts daran, sie Brüder zu nennen“ (heiliger Chrysostomus).

Wenn ihre Streitigkeiten die Dogmen nicht berührten, sondern nur eine Verirrung durch Leichtsinn darstellten, gab es für niemanden Anlass, sich von ihnen zu trennen. Umso weniger galt dies für den Apostel, der hoffte, die Krankheit durch Zurechtweisung ihrer Unvernunft zu heilen.

„Durch die von Chloe“, das heißt durch die Hausgenossen der Chloe, griechisch ὑπὸ τῶν Χλόης, durch Chloes Leute. Chloe war wohl eine in Korinth bekannte gläubige Frau.

Wenn man annimmt, dass sie Handel trieb, und Ephesus, wo der heilige Paulus damals war, in dieser Hinsicht in unmittelbarer Verbindung mit Korinth stand, ist leicht zu sehen, wie Chloes Hausgenossen geschäftlich in Ephesus sein konnten. Dort konnten sie dem heiligen Paulus alles mitteilen, was in Korinth geschah.

„Beachte die Weisheit des heiligen Paulus. Er wies nicht auf eine einzelne Person, sondern auf ein ganzes Haus, damit sie sich nicht gegen den Berichterstatter erhoben. So verbarg er ihn und offenbarte ihre Schuld geradeheraus.

Er wusste, was den einen nützlich war und was die anderen brauchten“ (heiliger Chrysostomus).

„Dass Streitigkeiten unter euch sind.“ Streitigkeiten, griechisch ἔριδες, sind hitzige Wortkämpfe mit dem Verlangen, den anderen zu überreden und die eigene Meinung durchzusetzen. Ihre ganze Schuld bestand also in Streitsucht, welche den brüderlichen Bund der Liebe reizte und störte.

Dass sie in irgendeinen Irrtum abgewichen wären, ist nicht ersichtlich. Der heilige Chrysostomus hat bereits bemerkt, dass sie in den Glaubensgegenständen eines Sinnes waren. Worüber also gab es Streit?

Dann mindert er die Schwere der Sünde, indem er sie Eifer nennt. Überdies verschweigt er den Namen des Menschen, der ihm die Fehler der Korinther eröffnet hatte. So setzt er ihn nicht ihrem Zorn und Unwillen aus.

Damit sein Wort aber glaubwürdig sei, spricht er nicht völlig unbestimmt. Er grenzt es gewissermaßen ein, indem er sagt, die Hausgenossen der Chloe hätten ihn darüber unterrichtet.

Warum aber setzte Paulus sich selbst zuerst? Diese von ihm vorgenommene Ordnung der Namen geht nicht vom Höheren zum Nahen, sondern vom Niedrigeren zum Höheren. Obwohl er also seinen Namen zuerst setzte, muss man ihn in Wirklichkeit als letzten ansehen.

Er setzte sie in dieser Ordnung, um zu zeigen, dass die Letzten jene waren, die sich Schüler Christi nannten, und um sie dadurch noch stärker ihrer Meinungsverschiedenheit zu überführen.

„Meine Brüder“, sagt er, „die Hausgenossen der Chloe haben mir über euch berichtet, dass ihr Streitigkeiten habt. Nämlich, dass der eine von euch sagt: Ich bin Schüler und Anhänger des Paulus. Der andere: Ich bin des Apollos.

Einer sagt: Ich bin des Kephas. Ein anderer: Ich bin Christi“ (Chrysostomus, Theodoret, Oikumenios zu dieser Stelle).

Einige versichern, die Korinther hätten sich nicht Schüler des Paulus, des Apollos oder des Kephas genannt, sondern Schüler anderer Lehrer. Paulus aber habe dies, wie er selbst sagt, auf sich und Apollos übertragen.

Er tat dies erstens, um solche Lehrer nicht zu beschämen und folglich nicht zu verhärten. Zweitens wollte er dadurch die Verirrungen der Korinther stärker ausdrücken.

Denn wenn sie schon irrten, wenn sie sich Schüler ihrer wahren Lehrer nannten, nämlich des Paulus, Apollos und Kephas, wie viel mehr irrten sie, wenn sie sich Schüler von Menschen nannten, die nicht von Gott gesandt waren und die Gabe der evangelischen Predigt nicht hatten.

Aus demselben Grund fügt er zu sich und den beiden anderen den Namen Christi hinzu. Er will zeigen, wie groß die Gesetzlosigkeit war, die sie begingen, indem sie den Gebieter mit Knechten verglichen.

Wenn wir diese Worte des Paulus aber in ihrer eigentlichen und einfachen Bedeutung nehmen, irren wir auch darin nicht. Denn es ist bekannt, dass Paulus zuerst in Korinth das Evangelium predigte, nach ihm Apollos (Apg 18,1; 19,1), und nach ihm oder zugleich mit ihm vielleicht einige Schüler des Petrus.

Darum sagten die von Paulus Unterrichteten und zum Glauben Bekehrten von sich, sie seien Schüler des Paulus. Die von Apollos Bekehrten sagten, sie seien des Apollos. Die von den Schülern des Kephas Unterwiesenen nannten sich des Kephas.

Die aber, die sich nicht voneinander trennten und stets einmütig waren, sagten von sich, sie seien Schüler Christi.

Diese Meinung bestätigen die folgenden Worte des Paulus: „Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt worden? Oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden? Was ist also Paulus? Was aber Apollos? Nur Diener, durch die ihr gläubig wurdet, und zwar wie der Herr jedem gegeben hat.

Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber ließ wachsen“ (1 Kor 1,12-13; 3,5-6).

Was Paulus aber sagte: „Dies habe ich auf mich und Apollos übertragen“ (1 Kor 4,6), bedeutet, dass er alle Namen anderer Lehrer verschwieg und sie unter seinem und des Apollos Namen mitverstand.

Nachdem er dies gesagt hat, gibt er sogleich zu erkennen, welche gottlose Folge aus solcher Rechthaberei und solchen Streitigkeiten hervorgeht.

Der heilige Chrysostomus sagt dazu: „Es geschieht, dass bei Übereinstimmung in den Gedanken noch keine Eintracht im Geist besteht. So ist es etwa, wenn wir denselben Glauben haben, aber dennoch einander nicht zugeneigt sind.“

„Denn durch die Hausgenossen der Chloe ist mir über euch, meine Brüder, bekannt geworden, dass Streitigkeiten unter euch sind“ (1 Kor 1,11).

Er zeigt aber: Wenn man schon solche Männer nicht in ein solches Verhältnis zu sich setzen darf, als Haupt und ausschließlichen Lehrer, wieviel weniger andere. So zählt er diese Namen nur übertragend auf, um ihre Krankheit schneller zu heilen.

Zugleich macht er seine Rede weniger unangenehm, indem er die, welche die Kirche spalteten, nicht namentlich erwähnt.“