THEOSISJohannes Chrysostomus
„Treu ist Gott, durch den ihr berufen wurdet zur Gemeinschaft Seines Sohnes“ (1 Kor 1,9). O wie viel hat er damit gesagt! Welche Größe der Gabe hat er gezeigt! Ihr seid zur Gemeinschaft mit dem Eingeborenen berufen, und ihr hängt euch an Menschen? Was ist schlimmer als diese Unvernunft?
Und durch wen seid ihr berufen? Durch den Vater. Da er vom Sohn redend häufig die Ausdrücke „durch Ihn“ und „in Ihm“ gebraucht hatte, schreibt er dies dem Vater zu, damit niemand meine, er erwähne Ihn als einen Geringeren.
Nicht von diesem oder jenem, sagt er, sondern vom Vater seid ihr berufen und von Ihm bereichert worden. Wiederum: Ihr seid berufen, nicht selbst gekommen.
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Was bedeutet „zur Gemeinschaft Seines Sohnes“? Höre, wie er darüber an anderer Stelle deutlicher spricht: „Wenn wir ausharren, werden wir auch mit Ihm herrschen. Wenn wir mit Ihm gestorben sind, werden wir auch mit Ihm leben“ (2 Tim 2,11-12).
Da er zugleich eine große Wahrheit ausgesprochen hat, fügt er zur Bestätigung einen unwiderleglichen Beweis hinzu: „Treu ist Gott“, sagt er, das heißt wahrhaftig.
Wenn Er treu ist, wird Er auch tun, was Er verheißen hat. Er hat aber verheißen, uns zu Teilhabern des Eingeborenen Sohnes zu machen. Dazu hat Er auch berufen: „Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich“ (Röm 11,29).
Davon spricht er jetzt vor allem, damit sie nach den strengen Tadelworten nicht in Verzweiflung fallen. Was Gott verheißen hat, wird gewiss erfüllt, wenn wir uns nicht selbst heftig widersetzen.
So waren auch die Juden berufen, wollten aber die Güter nicht annehmen. Das hing nicht vom Berufenden ab, sondern von ihrer Undankbarkeit. Er wollte schenken, sie aber wollten nicht annehmen und beraubten sich so selbst.
Wenn Er sie zu einer mühevollen und schweren Sache berufen hätte, dann wäre ihr Ungehorsam zwar auch nicht zu entschuldigen. Doch sie hätten wenigstens darauf verweisen können.
Wenn sie aber zur Reinigung, zur Rechtfertigung, zur Heiligung, zur Erlösung, zur Gnade, zur Gabe und zu den bereiteten Gütern berufen werden, die „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat“ (1 Kor 2,9), wie könnten dann jene Entschuldigung verdienen, die sich nicht zu Ihm wenden?
Denn Gott ruft, und Er selbst ruft. Darum beschuldige niemand Gott. Der Unglaube geht nicht vom Berufenden aus, sondern von den Ungehorsamen.
Du wirst aber sagen: Man hätte doch auch die Unwilligen herbeiführen können. Nein. Gott will keine Gewalt und keinen Zwang.
Wer jemanden zu Ehren, Kränzen, Festmählern und Feiern ruft, wird ihn gegen seinen Willen und gefesselt herbeiziehen? Niemand, denn das gehört zu dem, der Gewalt übt.
In die Gehenna sendet Er gegen den Willen. Zum Reich aber ruft Er freiwillig. Ins Feuer führt Er Gefesselte und Weinende, zu den unzähligen Gütern aber nicht so.
Denn die Güter selbst wären nicht begehrenswert, wenn sie ihrer Natur nach nicht so beschaffen wären, dass man freiwillig nach ihnen strebt und im Bewusstsein ihrer großen Würde.