1. Korinther 1,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies tat Er, um den Hochmut niederzuwerfen, der hervortreten sollte. Es ist wie bei einem Lehrer, der seinem Schüler befiehlt, dorthin zu folgen, wohin er ihn führt. Wenn er sieht, dass der Schüler vorausläuft und alles aus sich selbst lernen will, lässt er ihn irren.

Nachdem er ihn erfahren ließ, dass er aus sich selbst nicht lernen kann, beginnt er, ihn zu führen. So befahl auch Gott am Anfang, den Weg der Betrachtung der Geschöpfe zu gehen. Als die Menschen dies nicht wollten, ließ Er sie erfahren, dass sie aus sich selbst nicht gehen konnten.

Dann begann Er, sie auf andere Weise zu Sich zu führen. Er gab uns die Welt gleichsam als Täfelchen. Doch die Philosophen dachten nicht daran. Sie wollten Ihm nicht gehorchen und nicht auf dem Weg zu Ihm gehen, den Er geboten hatte.

Darum bot Er einen anderen Weg an, klarer als den ersten. Dieser lehrt, dass der Mensch allein, für sich selbst, sich nicht genügt. Zuvor konnte man sich auch den Überlegungen hingeben und die äußere Weisheit gebrauchen, unter der Führung der Natur.

Jetzt aber kann der nicht gerettet werden, der nicht „töricht“ wird. Das heißt: Wer nicht alle Überlegungen und alles Klügeln verlässt und sich dem Glauben übergibt, kann nicht gerettet werden.

So vollbrachte Er keine geringe Sache. Er bot einen bequemen Weg an, vernichtete zugleich die frühere Krankheit und lehrte, sich nicht zu rühmen und nicht hochmütig zu denken: „damit kein Fleisch sich rühme“.

Die Sünde entsteht daraus, dass die Menschen weiser sein wollen als die Gesetze Gottes. Sie wollen nicht so lernen, wie Er geboten hat. Darum lernen sie auch nichts. So war es auch am Anfang. Gott sagte zu Adam: Tu dies, und dies tue nicht.

Er aber meinte, etwas Größeres zu finden, gehorchte nicht und verlor, was er hatte. Danach sagte Er: Bleibt nicht beim Geschöpf stehen, sondern erkennt durch es den Schöpfer. Die Menschen aber bauten sich, als hätten sie etwas Weiseres gefunden als das Gesagte, zahllose Labyrinthe.

Darum gingen sie selbst verloren und gerieten miteinander in Streit. Sie fanden weder Gott noch erkannten sie über die Schöpfung etwas Klares. Sie bildeten sich von ihr auch keinen gehörigen und wahren Begriff.

Nachdem Er daraufhin ihren Hochmut entschieden vernichten wollte, berief Er zuerst einfache Menschen. Dadurch zeigte Er, dass alle der Weisheit von oben bedürfen. Nicht nur in Bezug auf Erkenntnis, sondern auch in allen anderen Beziehungen haben Menschen und alle übrigen Geschöpfe große Not an Ihm.

Dies tat Er, um ihnen einen starken Antrieb zu Gehorsam und Hingabe zu geben. Sie sollten nicht, von Ihm getrennt, zugrunde gehen. Darum ließ Er sie auch nicht selbstgenügsam sein. Denn wenn viele Ihn sogar jetzt verlassen, obwohl sie Seiner bedürfen, bis zu welcher Vergessenheit wären sie gelangt, wenn es nicht so wäre?

Nicht aus Neid nahm Er ihnen den Grund zur Selbstüberhebung, sondern um sie vor dem Verderben zu retten, das daraus entsteht.

So führt das von Gott geordnete Heil durch den Glauben an das Wort vom Kreuz unmittelbar dahin, dass kein Fleisch sich vor Gott rühme. Oder unter Fleisch ist das Fleischliche, Äußere und Sichtbare zu verstehen. Dann ist der Gedanke dieser: Nichts Fleischliches soll sich rühmen. Es soll nicht für wichtig oder der Aufmerksamkeit wert gelten.

Auch jene, die es besitzen, sollen sich nicht rühmen und sagen: Ich bin reich, ich bin gelehrt, ich bin angesehen. All dies führt zu nichts, was wahrhaft der Schätzung würdig wäre. Im Gegenteil, es lenkt davon ab. Siehe, Gott berief nicht die, die dies besitzen, sondern jene, die es nicht besitzen.

Als Er sie berief, bereicherte Er sie nicht damit, sondern mit Vollkommenheiten im Geist. Jenes aber verwarf Er auch nach der Berufung ebenso, wie Er bei der Berufung nicht darauf gesehen hatte. So wenig lohnt es sich, das nach dem Fleisch Sichtbare zu loben oder sich dessen zu rühmen.

Sehr erbauliche Folgerungen zieht der heilige Chrysostomus zu dieser Stelle. „So handelte Gott, um Stolz und Hochmut zu demütigen und die Selbstberühmung niederzuwerfen. Vor allem zeigte Er dadurch, dass es uns unmöglich ist, uns durch uns selbst zu retten. So ordnete Er es auch am Anfang.

Denn auch damals war es unmöglich, aus sich selbst zum Heil zu gelangen. Man musste die Schönheit des Himmels und die Größe der Erde betrachten und die Natur der anderen Geschöpfe erforschen, um zum Schöpfer der Geschöpfe emporzusteigen. Dadurch wollte Er den Hochmut niederwerfen, der hervortreten sollte.

Es ist wie bei einem Lehrer, der seinem Schüler befiehlt, dorthin zu folgen, wohin er ihn führt. Wenn er sieht, dass der Schüler vorausläuft und alles aus sich selbst lernen will, lässt er ihn irren. Nachdem er ihn erfahren ließ, dass er aus sich selbst nicht lernen kann, beginnt er selbst, ihn zu führen.

So befahl auch Gott am Anfang, den Weg der Betrachtung der Geschöpfe zu gehen. Als die Menschen dies nicht wollten, ließ Er sie erfahren, dass sie aus sich selbst nicht gehen konnten. Dann begann Er, sie auf andere Weise zu Sich zu führen.

Er gab uns die Welt gleichsam als Tafel. Doch die Philosophen dachten nicht daran. Sie wollten Ihm nicht gehorchen und nicht auf dem Weg zu Ihm gehen, den Er geboten hatte. Darum bot Er einen anderen Weg an, klarer als den ersten. Dieser lehrt, dass der Mensch allein, für sich selbst, sich nicht genügt.

Zuvor konnte man sich auch den Überlegungen hingeben und die äußere Weisheit gebrauchen, unter der Führung der Natur. Jetzt aber kann der nicht gerettet werden, der nicht töricht wird. Das heißt: Wer nicht alle Überlegungen und alles Klügeln verlässt und sich dem Glauben übergibt, kann nicht gerettet werden.

So vollbrachte Er keine geringe Sache. Er bot einen bequemen Weg an, vernichtete zugleich die frühere Krankheit und lehrte, sich nicht zu rühmen und nicht hochmütig zu denken: damit kein Fleisch sich rühme.

Viel Unheil entsteht daraus, dass die Menschen weiser sein wollen als die Gesetze Gottes. Sie wollen nicht so lernen, wie Er geboten hat. Darum lernen sie auch nichts. So war es auch am Anfang. Gott sagte zu Adam: Tu dies, und dies tue nicht.

Er aber meinte, etwas Größeres zu finden, gehorchte nicht und verlor, was er hatte. Danach sagte Er: Bleibt nicht bei den Geschöpfen stehen, sondern erkennt durch sie den Schöpfer. Die Menschen aber bauten sich, als suchten sie etwas Weiseres, zahllose Labyrinthe.

Darum gingen sie selbst verloren und gerieten miteinander in Streit. Sie fanden weder Gott noch erkannten sie über die Geschöpfe etwas Klares. Sie bildeten sich von ihnen auch keinen gehörigen und wahren Begriff.

Nachdem Er daraufhin ihren Hochmut entschieden vernichten wollte, berief Er zuerst einfache Menschen. Dadurch zeigte Er, dass alle der Weisheit von oben bedürfen. Nicht nur in Bezug auf Erkenntnis, sondern auch in allen anderen Beziehungen haben Menschen und alle übrigen Geschöpfe große Not an Ihm.

Dies tat Er, um ihnen einen starken Antrieb zu Gehorsam und Hingabe zu geben. Sie sollten nicht, von Ihm getrennt, zugrunde gehen. Darum ließ Er sie auch nicht selbstgenügsam sein. Denn wenn viele Ihn sogar jetzt verlassen, obwohl sie Seiner bedürfen, bis zu welcher Vergessenheit wären sie gelangt, wenn es nicht so wäre?

Nicht aus Neid nahm Er ihnen den Grund zur Selbstberühmung, sondern um sie vor dem Verderben zu retten, das daraus entsteht.“

Darum mahnt der Apostel zum Schluss, sich auf nichts Fleischliches zu erheben: weder auf materielle Kraft noch auf angeborene Vorzüge noch auf Begabungen. Denn all dies stammt von Gott. Vor allem aber führt es die Menschen wenig zur Erkenntnis der höchsten Kraft und der höchsten Weisheit, ja es lenkt sogar von ihnen ab.